♦♦♦كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة2هـ والطلاق5هـ

بيان الفرق بين تشريع أحكام الطلاق بين سورتي البقرة2هـ والطلاق 5هـ
روابط مصاحف م الكاب الاسلامي
 دليل مدونة ديوان الطلاق مصطلحات ناسخة ومنسوخة في أحكام الطلاق
الخميس، 1 ديسمبر 2016
اختلاف الناقلين لحديث ابن عمر في قصة طلاقه لإمرأته وهي حائض ادي الي حدوث هوة سحيقة لبعد الناس عن جادة الحق في شأن الطلاق
هل فعلا يوجد فرق بين سورة الطلاق وسورة البقرة في أحكام الطلاق؟
وإذا صح هذا الأمر فلمن تكون السيادة في التكليف والتطبيق
وهل قاعدة التوفيق بين الشرعتين فرض أم أن العنصر التاريخي بينهما هو المهيمن علي فرض التكليف شرعا لأحدهما؟
وما هي تلك السورة التي طلب الله تعالي من عباده تطبيق أحكامها؟
مقدمة العرض:
إن خلافاً كبيراً طاحناً قد حدثً بين كل الفقهاء ،وبين كل المذاهب في قضية الطلاق ،ولم يتفق مذهبان علي شىء من عناصر هذا الموضوع،والناظر في أمهات كتب الفقه والتفسير سيري العجب العجاب من المناحي والأفكار والمذاهب والتوجهات في قضية الطلاق ،حتي أن القرطبي قال معلقاً في أول ذكره لتفسير سورة الطلاق:( فيه 14قول وذهب يسرد الأقوال ويذكر أصحابها، واختلافات الآخرين في كل قول منها، حتي تعالت الاختلافات المذهبية من 14 اختلاف مذهبي إلي ما يزيد علي مائة وعشرين اختلافاً أو يزيد ولعل الدافع الوحيد لهذه الاختلافات يرجع إلي سببين:
*السبب الأول: هو عدم تحكيم قول الله تعالي (وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)/ سورة النحل)، *وقوله تعالي:( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)/البقرة) ،
وقوله تعالي:( وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109) /سورة الإسراء)،
والآيات في ذلك كثيرة ولا يجادل في ثبوت النسخ بكافة صوره من المحو إلي التبديل إلا مماري أفاك مبطل ،
*ثم غض الناس أطرافهم عن عنصر التراخي الزمني الظاهر جداً والبيِّن فيما نزل من أحكام الطلاق في سورة البقرة(العامين الأولين للهجرة)،وبين أحكامه المنزلة في سورة الطلاق(العام الخامس الهجري)،
ولو علم الناس أن الله تعالي إنما أنزله(أي القرآن) بالحق والميزان، وأن الله تعالي لم يكن يعبث ويستحيل في حقه سبحانه العبث حين أنزل الأحكام مرة أخري من بعد تنزيلها سابقاً(2هجري).إلي أن نزلها في سورة الطلاق(5هجري)،
وكان علي الناس جميعاً أن يتأكدوا أن الله تعالي قد قضي وهو لا يعبث، أقول قضي بأن يُبَدِّل من أحكام الطلاق ما كان منها(2هجري) إلي ما شاءت إرادته أن يكون عليه أمر الطلاق بعد حتمية الحكم بتبديله(في 5هجري)،
وأيضا بأن يُذعن المسلمون لحكم الله ورسوله حين أنزل الأحكام السابق تنزيلها في الطلاق التي كانت في سورة البقرة(2هجري) ليبدلها بأخري في سورة الطلاق(5هجري)، أي من السورة التي كانت طلاق ثم عدة إلي الصورة المتبدلة إلي عدة ثم طلاق
والسبب الثاني هو: اختلاف الناقلين لحديث ابن عمر في قصة طلاقه لإمرأته وهي حائض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم،
ولو أنهم فقهوا أن الله رب العالمين واحدٌ وأن محمداً صلي الله عليه وسلم واحدٌ وأن حادثة طلاق ابن عمر حادثة واحدةٌ وأن مقام التشريع الإلهي في حادثته وتكليف الله المنزل علي رسوله في شأن الطلاق واحدٌ والمقام فيها واحدٌ لعَلِموا جميعاً أن الحق فيها لا يتعدد وأن قصد الله فيها قصداً واحداً لا تُثَنِِّيه اختلافات الناقلين له،
ولا يصلح قبول غير قصدٍ واحدٍ فيه هو: تشريع الحق الواحد،
إن الحق هو من أقرب طريق في حادثة عبد الله ابن عمر هو ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر يرويه عن أبيه عمر ابن الخطاب (بنصه) كما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم، وكذلك لأنه من طريق السلسلة الذهبية التي قررها البخاري في تعليقه علي أصح الأسانيد عن ابن عمر، وحيث أن رواية مالك عن نافع عن ابن عمر هي أصح الأسانيد عن ابن عمر فقد حق لنا أن نصفها بالوصف الآتي:
1.أنها الرواية العمدة (أقصد عمدة أحاديث الطلاق عن ابن عمر)
2.أنها المقياس لمعرفة قدر انحرافات الرواة لهذه القصة في الروايات الأخري عن حد الصواب ونوع الإنحراف النقلي، وعدد الإنحرافات النقلية(أقصد علل المتن)، والأحكام التي سقطت من تسلسل الحدث في كل رواية نقلية منها منقولة بالاعتلال النقلي، وعددها ونوعيتها،والجدير بالذكر هنا أنها فصلت أحكام الطلاق بعد تبديل أحكامه التي كانت تنزلت في سورة البقرة(2هجري)،إلي تلك الأحكام الجديدة التي بدلها الله تعالي في سورة الطلاق(5هجري).
وقد نص علي ذلك ابن عمر في رواية سلسلة الذهب فقال في آخر الحديث( فتلك العدة الله التي أمر الله أن تطلق لها النساء، ثم تلا قوله تعالي: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)]،
لقد نزلت أحكام الطلاق في القرآن الكريم بعد انقضاء (13عاماً)، من بداية البعثة وكانت العادات السابقة قبل بعثة النبي محمد صلي الله عليه وسلم متمددة في قلب المجتمع المسلم ،ومنها سائر عادات الطلاق التي كانت قبل هذه المدة، وكثيرا من العادات مثل عادة التبني وعادة لعب الميسر وشرب الخمر والأنصاب والأزلام ، وإرضاع الكبير والتبرج والإختلاط والطواف الخاطىء حول الكعبة والحج بدون سعي بين الصفا والمروة،وعادة التوجه لقبلة بيت المقدس، وغير ذلك كثيرا..والذي أولآها القرآن الكريم في أول العهد المدني بداية الضبط والإحكام والتشريع/ ولم يشأ الله تعالي أن يُنزل أي نسخ أو تعديل لما كان منها قبل أن يتمكن المسلمين من دولتهم في المدينة بعد انقضاء ال13 سنة المكية، حتي إذا تمكن المسلمون من دولتهم بدأ الوحي يتتابع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتنزيل ، وأول الذي نزل من السور القرآنية المتضمنة تفصيلات الأحكام الشرعية ، ومن الأحكام التي أولآها القرآن اهتماما كبيراً هي أحكام الطلاق ، والمتتبع لمسار تنزيل أحكام الطلاق في مسار التشريع المدني كله سيجد أن هذه الأحكام نزلت في ثلاثة سور عظيمة(سورة.البقرة/وسورة الأحزاب/وسورة الطلاق)، ودارت مدلاولاتها حول محورين اثنين لا ثالث لهما : المحور الأول : تنزيل أحكام الطلاق في شكل قاعدة أو أساس ، هو :
الطلاق أولا ( ثم) العدة ثم التسريح
وقد تأسس هذا التشريع في سورة البقرة حين قال تعالي (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/سورة البقرة)،
وهو تشريع السنوات الخمس من الهجرة ،حيث سادت أحكام الطلاق في هذه الفترة الزمنية يحكمها أن من يطلق امرأته ، فقد
1.وجب عليها أن تتربص بنفسها ثلاثة قروء ،
2.ويُحَرَّمَ عليها أن تكتم أي حمل يحدث في رحمها ،
3. وتكون المرأة في هذه العدة مُطلَّقَة بالفعل فلا هي زوجة ولا هي تحل لرجل آخر فكانت هذه المدة تعتبر فترة محسوبة علي المرأة من عمرها لمجرد أن تستبرء لرحمها ،لا جريرة لها فيها إلا لكونها وِعاءاً للزوج تحمل له الولد وتنجبه، وعليه فقد وجب أن تستبرء لنفسها (رحمها) حتي لا تخطئ فتتزوج علي حمل قد يحدث من الزوج المطلق فيحسب علي زوجها الثاني وهو جريمة عظيمة تحري الشرع اجتنابها بكل سبيل ممكن ،
ولما كانت هذه المدة ( العدة) تعتبر حقيقة لحساب الزوج المُطلِّق فقد أعطاه الله تعالي ميزة تحسب له هي أنه أحق بردها في ذلك (أي في عدة الاستبراء المفروضة عليها)،
لكن الشرع قد أعطاها ميزة التخيير في قبول مبادرة الزوج المطلِّق بالرد إن أرادا إصلاحا، وجعل الله لهن مثل الذي عليهن بالمعروف في هذه العدة ،لكن الله قد جعل للرجال عليهن درجة ،وهي أحقيته بردها في العدة إن أرادوا إصلاحا ،
وكان من العادات التي تمددت من عهد الجاهلية إلي المجتمع المسلم عادة التطليق بلا كَمٍّ وعَدَدَ ومن ذلك ما روي عن الرجل الذي طلق امرأته قبل ذلك من عادات العهد السابق فيما رواه ابن كثير في تفسيره حيث يقول:(هذه الآية الكريمة رافعةً لما كان عليه الأمر في ابتداء الإسلام، من أن الرجل كان أحق برجعة امرأته، وإن طلقها مائة مرة ما دامت في العدة، فلما كان هذا فيه ضرر على الزوجات قصرهم الله عز وجل إلى ثلاث طلقات، وأباح الرجعة في المرة والثنتين، وأبانها بالكلية في الثالثة، فقال:( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،قال أبو داود، رحمه الله، في سننه: "باب في نسخ المراجعة بعد الطلقات الثلاث": حدثنا أحمد ابن محمد المروزي، حدثني علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ)،الآية: وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها، وإن طلقها ثلاثا، فنسخ ذلك فقال :(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ)،الآية. ورواه النسائي عن زكريا بن يحيى، عن إسحاق بن إبراهيم، عن علي بن الحسين، به،ابن كثير في التفسير(1/610) *وقال ابن أبي حاتم فيما ذكره عنه ابن كثير قال: حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبدة^يعني ابن سليمان^عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رجلا قال لامرأته: لا أطلقك أبدًا ولا آويك أبدًا. قالت: وكيف ذلك؟ قال: أطلقك، حتى إذا دنا أجلك راجعتك. فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك فأنزل الله عز وجل:(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ) وهكذا رواه ابن جرير في تفسيره من طريق جَرير بن عبد الحميد، وابن إدريس. ورواه عبد بن حُمَيد في تفسيره، عن جعفر بن عون، كلهم عن هشام، عن أبيه. قال: كان الرجل أحق برجعة امرأته وإن طلقها ما شاء، ما دامت في العدة، وإن رجلا من الأنصار غضب على امرأته فقال: والله لا آويك ولا أفارقك. قالت: وكيف ذلك. قال: أطلقك فإذا دنا أجلك راجعتك، ثم أطلقك، فإذا دنا أجلك راجعتك. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل:( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ) قال: فاستقبل الناس الطلاق، من كان طلق ومن لم يكن طلق.^وقد رواه أبو بكر بن مَرْدُوَيه، من طريق محمد بن سليمان، عن يعلى بن شبيب/مولى الزبير/عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكره بنحو ما تقدم^ورواه الترمذي، عن قتيبة، عن يعلى بن شبيب به. ثم رواه عن أبي كريب، عن ابن إدريس، عن هشام، عن أبيه مرسلا. قال: هذا أصح .^ورواه الحاكم في مستدركه، من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن يعلى بن شبيب به، وقال صحيح الإسناد *ثم قال ابن مَردُويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: لم يكن للطلاق وقت، يطلقُ الرجل امرأته ثم يراجعها ما لم تنقض العدة، وكان بين رَجل من الأنصار وبين أهله بعضُ ما يكون بين الناس فقال: والله لأتركنك لا أيِّمًا ولا ذات زوج، فجعل يطلقها حتى إذا كادت العدة أن تنقضي راجعها، ففعل ذلك مرارًا، فأنزل الله عز وجل فيه: (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،فوقَّتَ الطلاق ثلاثًا لا رجعة فيه بعد الثالثة، حتى تنكح زوجًا غيره. وهكذا رُوي عن قتادة مرسلا. وذكره السدي، وابن زيد، وابن جرير كذلك، واختار أن هذا تفسير هذه الآية. وقوله:( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،أي: إذا طلقتها واحدة أو اثنتين، فأنت مخير فيها ما دامت عدتها باقية، بين أن تردها إليك ناويًا الإصلاح بها والإحسان إليها، وبين أن تتركها حتى تنقضي عدتها، فتبين منك، وتطلق سراحها محسنًا إليها، لا تظلمها من حقها شيئًا، ولا تُضارّ بها. ] تفسير ابن كثير(1/611)،
[قلت المدون:وهكذا توالت أحكام الطلاق تنزل لترسخ مبادىء الإسلام العظيمة منها، الذي أبطل عادات الجاهلية المتمددة في قلب المجتمع المسلم من مخلفات الجاهلية الأولي ،ومنها ما أسس شكلاً جديداً لأحكام الطلاق المنزلة علي البداء،فنزل تقييد عدد الطلاقات ،وقصرها علي ثلاثة فقط ،[الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ]،ونزل حكم تحريم نهب مهر المرأة كما كان يحدث في الجاهلية ، فقال تعالي [وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا]، ثم نزل حكما لم يكن موجودا فيما سبق من أيام الجاهلية وهو حكم الخلع فقال سبحانه[إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ، تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229)]،ثم وضع حدا عدديا نهائيا لا تحل المرأة للزوج بعد استهلاكه فقال سبحانه [فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَه]، ثم أنزل رحمة منه إجازة معاودة الرجعة بعد زواجها من غيره زواجاً يتحقق فيه الوطىءوتذوق العسيلة ،ُ فقال تعالي [فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)] /سورة البقرة ، ثم أنزل تتمة ما سيسير عليه المجتمع المسلم من أحكام الطلاق لمدة سنوات معدودة فقط نزل فيها ما يؤدي إلي ضبط نفوس المؤمنين في أحكام الطلاق في بقية سورة البقرة وبعض سورة الأحزاب هذا الذي نزل نوجزه هنا في آيات معدودات من سورة البقرة وسورة الأحزاب بإعتبارهما السورتين المتضمنتين الأحكام المتأسسة علي الأساس التشريعي :
الطلاق أولا ثم العدة
قال تعالي(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231) وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232)/سورة البقرة
ثم قوله تعالي في سورة البقرة (وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)/ (سورة البقرة)،
ثم أضيف إلي أحكام الطلاق المنزلة في سورة البقرة حكما جديدا من سورة الأحزاب التي نزلت بعد سورة البقرة بعدة شهور قد تصل إلي سنة أو سنتين ، هذا الحكم هو (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (49) سورة الأحزاب،
ثم مكث المجتمع المسلم يطبق تلك الأحكام المنزلة في سورتي البقرة والأحزاب ، ولم تكن تلك الأحكام قد اكتملت بشكل يرتضيه الله تعالي لعباده إلي يوم القيامة
المحور الثاني :
وأراد الله أن يحكم آياته في تشريعات الطلاق فأنزل سبحانه تتمة تشريعات الطلاق النهائية إلي يوم القيامة فأنزل أحكاما جديدة بسورة الطلاق أسسها سبحانه علي الأساس
العدة أولا ثم الإمساك أو التطليق
وكانت بداية عهد جديد تمم الله فيه غاية العدل ورفع به ميزان القسط فقدم العدة علي الطلاق حيث :
قال تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/ سورة الطلاق)
[ قلت المدون: لقد أنبأ الله تعالي النبي محمد صلي الله عليه وسلم( بأنه والمؤمنين من بعده إذا أرادوا أن يطلقوا النساء أن يطلقوهن لعدتهن ، أي لتمام عدتهن – اللام هنا لام الأجل – أي لبلوغ من يريد أن يطلق نهاية العدة حتي يُباح له أن يطلق ، وبذلك تكون العدة حائلاً حقيقياً بين الزوج وبين تمكنه من كسر رباط الزوجية ،ويعني هذا أن من أراد أن يطلق امرأته فلن يتمكن من ذلك إلا بعد انقضاء عدتة قدرها ( ثلاثة قروء للتي تحيض، وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) هكذا حكم الله تعالي وقضي لمن أراد أن يطلق امرأته أن ينتظر مرور مدة زمنية قدرها الله تعالي بالعدة في الآيات من (1 إلي 3) من سورة الطلاق ،ثم فصل العدة في الآيات بعدها من ( 4إلي الآية 5)من نفس السورة ،
ولم يكن المسلمون حتي بعد نزول سورة الطلاق قد أدركوا الجديد من تشريعات الطلاق التي أنزلت في سورة الطلاق
(والتي أسست علي تقديم العدة علي الطلاق)
وغلب علي حدسهم ما اعتادوا عليه من تطبيقات سورة البقرة (التي كانت قد أسست علي تقديم الطلاق علي العدة)
،فجاءت أول حادثة طلاق بعد نزول سورة الطلاق علي يد عبد الله ابن عمر، رضي الله عنه فما كان يعرفه ابن عمر هو ما كان سائداً بناءً علي تطبيقات سورة البقرة (العامين الأولين للهجرة) أن يطلق امرأته بغض النظر عن كونها في حيض أم لا؟ فطلق امرأته وظن أنها طلقت وأخرجها من بيته إلي بيت أهلها، فكان إذا أراد أن يذهب إلي المسجد كان يسلك طريقا آخر غير طريق منزل أبيها التي ذهبت إليه وكان بطريق المسجد [أورد هذه الحادثة عن ابن عمر ..ابن حجر العسقلاني يرويه من طريق سلسلة الذهب
(مالك عن نافع عن ابن عمر)]،
وكان قَدَرُها أن يطلقها وهي في حيض، وشك عمر ابن الخطاب في صحة ما وقع بعد نزول سور الطلاق فذهب عمر ابن الخطاب إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسأله فقال فيما أخرجه البخاري برقم :
(4953 ).حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على عهد رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء). [وهو في صحيح مسلم بنفس اللفظ ونفس الإسناد(4625)] متفق عليه من رواية السلسلة الذهبية ؟
وحق لهذا الحديث بهذا السياق وبهذا الترتيب الذي هو: حديث مالك عن نافع عن ابن عمر أن يكون خير مفسرٍ لقول الله تعالي فيما أنزله من جديد الأحكام في سورة الطلاق(5هجري) متأسساً علي:
العدة أولاً ثم الإمساك أو التفريق
ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشريع سورة الطلاق(5هجري)؟
1). سورة البقرة نزلت في العامين الأولين بعد الهجرة(2هجري)،بينما نزلت سورة الطلاق في العام الرابع أو الخامس بعد الهجرة(5هجري)، وهذا يعني أن أحكام الطلاق الموجودة في سورة(الطلاق)،مهيمنةً علي الأحكام التي كانت قبلها في سورة البقرة،وأن الذي جاء (بعد) سيُعَدِّل، أو يبدل أو ينسخ أحكام الذي كان (قبلاً)، وهذا شيء بديهيٌ ومعروف لدي كل العارفين بالناسخ والمنسوخ،
1مكرر . كانت أحكام الطلاق في (سورة البقرة) تعتبر أحكاما سابقة بينما صارت أحكام الطلاق في (سورة الطلاق) هي الأحكام اللاحقة.
2).كانت أحكام الطلاق السابقة(التي نزلت في سورة البقرة) في العامين الأولين من الهجرة، قد تأسست علي القاعدة (الطلاق ثم العدة)، فتحولت بإذن الله وإرادته إلي كونها مؤسسة علي( تقديم العدة علي إيقاع الطلاق) وذلك بعد نزول سورة الطلاق في العام الخامس هجريا،
3). وكان الدليل في سورة البقرة علي وقوع (الطلاق) أولا ثم تعتد المرأة (العدة) هو قوله تعالي(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) /سورة البقرة)
1.فقد سمي الله سبحانه المرأة مطلقة قبل أن يكلفها بالإعتداد، فقال سبحانه (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) ،
1.مقارنة: فصار الدليل علي أن المرأة في أحكام ما بعد نزول سورة الطلاق زوجة متأهبة فقط لاستقبال الطلاق بعد الإعتداد بنص قوله تعالي(لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن)،
2.وبنص قوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة الطلاق) .
4).وكانت المرأة إذا طُلقت حين سيادة أحكام سورة البقرة(2هجري) تصير مطلقة وعليه:/فكانت تحتسب لها، التطليقة،/وكانت تسمي مطلقة
،5)وكانت تخرج من بيتها لتعتد في بيت أهلها،
6)وكانت عددتها عدة استبراء للرحم ،7)وكانت تتربص بنفسها ،لحتمية وجودها مع نفسها بعيدا عن زوجها لصيرورته مُطَلِقَاً،وليس زوجاً،
8)وكان خروجها من العدة يسمي تسريحا لقوله تعالي(الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)، والتسريح هنا في سورة البقرة يقابله التفريق في سورة الطلاق ، لكن التسريح يفيد تفريق المتفرقين، أما التفريق في سورة الطلاق فهو تفريق المجتمعين أو تفريق الزوجين ، جاء في لسان العرب في مادة (سرح)//( سرح ) السَّرْحُ: المالُ السائم قال الليث السَّرْحُ المالُ يُسامُ في المرعى من الأَنعام سَرَحَتِ الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً وسُرُوحاً سامتْ وسَرَحها هو أَسامَها يَتَعَدَّى ولا يتعدى:::
[ قلت المدون والسرح هو مركب خرجتين:الخرجة الأولي هي خروج الماشية من طوالتها في بيت صاحبها والخرجة الثانية هي خروجها للمرعي تتنقل فيها من موضعٍ إلي موضعٍ ]
وقال أَبو ذؤَيب وكانَ مِثْلَيْنِ أَن لا يَسْرَحُوا نَعَماً حيثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهم وتَسْرِيحُ تقول أَرَحْتُ الماشيةَ وأَنْفَشْتُها وأَسَمْتُها وأَهْمَلْتُها وسَرَحْتُها سَرْحاً هذه وحدها بلا أَلف وقال أَبو الهيثم في قوله تعالى حين تُرِيحُونَ وحين تَسْرَحُونَ قال يقال سَرَحْتُ الماشيةَ أَي أَخرجتها من طوالتها(مكان محبسها) بالغَداةِ إلى المرعى
الفــــــــــراق ضد الســــــــــــــراح
[قلت المدون: الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،
وقولنا فرق الخصام بين الرجلين أي فصل وباعد بينهما ،وسرحه أي فارقه نهائيا بعد أن فارقه ابتداءاً،(يعني فارق ما بقي من أثرهما بعد تفريقهما أصلاً)،
وهو هنا مفارقة المرأة لعدتها التي كانت حائلا بينها وبين زوجها أصلاً..أي فراق بعد فراق فالسراح إذن هو الفراق بعد الفراق ،وهذا يدل علي أن المرأة المُسَرَّحة قد سبق لها الخروج من بيتها ثم أخرجت بالغداة إلي منزل أهلها، فلا يقال لغير الخارجة من بيتها مسرحة إنما تُسرح التي خرجت من بيتها أو من بيت زوجها قَبلاً ،
ولفظة(سرحوهن بمعروف)،دليل قاطع علي أن المرأة في نفسها،المنقضية عدتها بناءاً علي أحكام سورة البقرة(2هجري) لم يكن يمنعها من التسريح غير الاعتداد استبراءاً للرحم،
ومعني هذا أنها قد فورقت من قبل العدة أي أُخرِجت من بيتها من قبل العدة ثم سُرِحَت تلقائيا عند انتهاء العدة،
إن مادة(س_ر_ح) تدل علي ( الفراق بعد الفراق)،
أي التحرك الحر ابتعاداً بعد الخروج من قيدٍ،
فالمرأة في عدتها حين تفعيل أحكام سورة البقرة(2هجري) كانت قد فرض عليها الخروج من بيت الزوجية بعد إلقاء لفظة الطلاق عليها ،لكنها عُقِلَت في بيت أبيها ثلاثة قروء لاستبراء رحمها، فبانقضاء أقرائها فهي مُسَرَّحة يعني تسير بلا قيد عليه من قيود الزوجية حتي قيد العدة قد انفكت منه،لذلك يقول تعالي في سورة البقرة(فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،بينما سنري في أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام الخامس الهجري أن القرآن قد استخدم لفظة(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)،والفراق معروف أنه الخروج للتو من اللقاء، والإجتماع، ومن الحياة المشتركة التي سبقت الفراق الذي وقع بين الفرقاء)،وليس في هذه الآية أي تطبيق أو تشريع لمدلول التسريح، إذ الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الشيء بين الرجلين أي فصل،وباعد بينهما ،لكن السراح هو الفراق بعد الفراق، وخلاصةً أقول : [أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق]، فالتسريح في سورة البقرة كان تفريقاً (بالتلفظ، والخروج من البيت،يليه تفريق بانقضاء العدة وخروج المرأة منها) بينما المفارقة في سورة الطلاق أصبح (تفريقاً بعد توثيق فالمرأة في أحكام الطلاق المنزلة في سورة الطلاق قد صارت ما تزال زوجة علي عهد وميثاق زوجها طول مدة العدة ولكن بانقضائها ورغبة الزوج في تطليقها تصير مفارقة ، تحل لغيره من توها ، ذلك لأن عدة القَبلِ قد حالت بين طلاقها ورغبة الزوج في الوصول لتطليقها قد منعته من مواقعتها فظلت المرأة بذلك مستبرئةً لرحمها وزوجها يُحصِي الأقراء معها ، فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة الطلاق)]
9).ومن الفروق المهمة بين تشريع الطلاق في سورة البقرة(2هجري) وما جاء بعدها في سورة الطلاق(5هجري)،ما يأتي: وقوف العدة حائلاً بين الزوج وبين طلاق امرأته ، بعد أن كانت للاستبراء فقط ،فبعد تعديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري)،والتي تأسست علي شكل : العدة أولاً ثم الطلاق صار الرجل لا يستطيع التطليق حتي يُمضي مع زوجته في بيتها الذي هو بيته عدة قدرها ثلاثة أقراء (أطهار) يمتنع عليه فيها أن يطأها حتي يحقق شرط التطليق ،فإذا عجز عن التمكن من تجنب مواقعة زوجته في أثنائها فعليه إن أراد استئناف إجراءات التطليق أن يُحصيَ الأيام من أولها مرة أخري لأنه بمواقعته لها ولو مرة في أيام العدة(الإحصاء) فقد هدم إجراءات الوصول إلي نهايتها، وعليه العد من جديد
10.وبهذا يتضح للقارىء الحكمة العظيمة من شريعة تقديم الإحصاء والإعتداد علي التطليق ، وفي ذلك استشعارٌ لحكمة قوله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/ سورة الطلاق)،
11* ومن الفروق التي تميزت بعد تعديل الله تعالي لأحكام الطلاق في سورة الطلاق ، والمؤسسة علي حتمية تقديم العدة علي التمكن من توقيع الطلاق أن انعدم ضياع ولو يوم علي المرأة في شريعة الله من أيام حياتها،فهي كانت تعتد أيام سيادة أحكام الطلاق في سورة البقرة ثلاثة قروء استبراءً لرحمها في بيت أهلها(بيت ابيها)،تتربصها بنفسها،هذه الأقراء الثلاثة كانت فقدا حقيقيا من أيام حياتها ،لا حيلة لها في الإنسلاخ منها ،لأنها ذات رحم قد ينطوي علي حملٍ بعد طلاقها ففُرض عليها التربص بنفسها هذه الأقراء ،ثم يتوجب عليها بعدها أن تعلن عن خروجها من عدة الإستبراء ، ولكن الله تعالي بكبير عدله وعظيم قسطه قد شاء أن لا يَضيعَ يوما علي المرأة في تشريع الطلاق الجديد المُنَزَّل في سورة الطلاق حين أدخل زمان العدة في حياة المرأة وهي زوجة تتمتع بسيادتها في بيتها بجانب زوجها وعليهما كليهما الإحصاءُ والعدُ لبلوغ منتهي العدة ونهاية الأشهر الثلاثة حتي يتمكن الزوج من تناول مبادرة التطليق ويتمكن من كسر وفك رباط الزوجية،فهنا وهنا فقط يمكن له أن يُطلق امرأته، وهنا وهنا فقط يتمكن من فراقها وقد استوفت عدتها وهو شاهدٌ عليها، وهنا وهنا فقط تستطيع الزوجة أن تكون مستعدة لاستقبال حياة زوج جديدة من يوم فراقها ومغادرتها بيت زوجها المطلقُ لها.8)
12*،ومن الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري) ووتأجيل الطلاق إلي ما بعد انقضاء العدة أن أُتيحت الفرصة للزوج أن يخلو بنفسه ويراجع قراره ويعيش المؤثرات المحيطة بنفسه وزوجته وبيته وأولاده يوما بعد يوم وأسبوعاً بعد أسبوع وشهرا بعد شهرٍ إلي أن يصل إلي نهاية الشهر الثالث،وهو في هذه العدة يتربص بنفسه وزوجته وتُلِحُّ عليهما خطورة شبح الفراق وتتجسم لهما ملامح أن يذهب كل منهما لغيره في حياةٍ زوجية قد لا يستطيع الزوج أن يَطيق الصبر علي تصور أن تقع امرأته في فراش زوج غيره وأن يتبدل الحب الذي نشأ بينهما فيؤول لرجل غيره، وأكثر من هذا أن يري الزوج الثائر في لحظة رغبته في الطلاق أقول يري أولاده وقد شتتوا عنه ويتجسم تصوره في معيشة أولاده فلذات كبده ونور عينيه وملىء وجدانه بعيداً عنه تاركا إياهم للضياع، كل هذا والفرصة في التراجع وهدم إجراءات الطلاق ممكنة لأن العدة حائلٌ بين قراره وبين تنفيذه .فإن أصر الزوج ومضت عزيمته علي إيقاع الطلاق فقد أعذره الله تعالي مدة العدة فلا يلومن إلا نفسه إن كان سيئ التقدير، أو ليهنأ بالاً إن كان مظلوما في هذه الحياة الزوجيةالتي أنهاها.، ،لقد جاء حديث عبد الله ابن عمر خير دليل لبيان الطلاق للعدة وتفسير قول الله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)/سورة الطلاق)
[قلت المدون:لقد أوردت روايات حديث عبد الله ابن عمر مجملة من ناحية الإسناد لنعلم كم رواية هي، ثم أوردت نقداً دقيقا لعلل المتن الواردة في كل طريق أو رواية،وقد رأيت أن أسعف القارىء بما تحقق اليوم من تحقيقٍ لعلل الروايات ومقارنة كل روايةٍ بالرواية العمدة، أو الرواية المقياس،ثم ألحق بهذا الجزء جزءا آخر أكمل فيه ما بدأت بفضل الله وقوته،في الجزء الثاني من هذا العمل والله وراء القصد وهو يتولي الصالحين.
روايات الحديث:
1.فقد أورد البخاري ومسلم من طريق يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن عمر(وذكره)
2. رواية الليث عن نافع عن ابن عمر: قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي عنه:
2م.(1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة: حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه طلق امرأة له وهي حائض. تطليقة واحدة
3. رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
4.ثم روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال:
2.(1471) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر.
5و6. رواية عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر، رقم (1471)وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن إدريس عن عبيدالله، بهذا الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع
7.رواية أيوب عن نافع:
3.(1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر
8- رواية سالم عن ابن عمر ورواية يعقوب عن الزهري عن سالم
ب) رواية الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر،
(1471) وحدثنيه إسحاق بن منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر: فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها
ج)رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم
-(1471) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم، عن ابن عمر
9.رواية عبد الله ابن دينار عن ابن عمر
أ).(1471) وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني سليمان (وهو ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر
10. رواية ابن سيرين عن يونس عن ابن جبير(أبو غلاب) عن ابن عمر....../د)
رواية ابن سيرين عن أبي غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر :
11/7/(1471) أ)،وحدثني علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين
ب)(1471) وحدثناه أبو الربيع وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن أيوب، بهذا الإسناد،
12. رواية يونس ابن جبير عن ابن عمر : أ).(1471) وحدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن ابن علية، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن يونس بن جبير. قال: قلت لابن عمر
ب)(1471) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن قتادة. قال: سمعت يونس ابن جبير قال: سمعت ابن عمر
13.رواية أنس ابن سيرين عن ابن :
أ)(1471) حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين
ب)(1471) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين ؛ أنه سمع ابن عمر
ج)(1471) وحدثنيه يحيى بن حبيب. حدثنا خالد بن الحارث. ح وحدثنيه عبدالرحمن بن بشر. حدثنا بهز. قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. غير أن في حديثهما "ليرجعها".
16.وفي حديثهما: قال: قلت له: أتحتسب بها ؟ قال: فمه.
14.(م)رواية طاوس عن ابن عمر
(1471) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني ابن طاوس عن أبيه ؛ أنه سمع ابن عمر يسأل: ( وذكره)
15-ن) رواية عبد الرحمن ابن أيمن(مولي عزة) عن ابن عمر:قال: قال ابن جريج. أخبرني أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع ذلك. كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال( وذكره)
16-رواية أبو الزبير عن ابن عمر// (أ)/ (1471) وحدثني هارون بن عبدالله. حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن ابن عمر. نحو هذه القصة.
ب) (1471) وحدثنيه محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن بن أيمن (مولى عروة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع. بمثل حديث حجاج. وفيه بعض الزيادة.
قال مسلم: أخطأ حيث قال: عروة. إنما هو مولى عزة
تحقيق الأحاديث والمتون في رواية طلاق ابن عمر لامرأته :
71. كتاب الطلاق للحافظ الإمام البخاري رحمه الله ورضي عنه.
قول الله تعالى: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} /الطلاق: 1/. {أحصيناه} /يس: 12/ حفظناه وعددناه. وطلاق السنة: أن يطلقها طاهرا من غير جماع، ويشهد شاهدين.[ قلت المدون : ولتتمة الفائدة أضيف وأن يكون الطهر الذي يطلق فيه هو الطهر الثالث ].
4953.حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر،
[قلت المدون:فهذا هو الطهر الأول] ثم تحيض ثم تطهر،[ قلت المدون:فهذا هو الطهر الثاني]، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[ قلت المدون:فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي اوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء).[ قلت المدون:وقد وافقه مسلم في صحيحه في الحديث رقم[4625]]،
1.رواية مالك عن نافع عن ابن عمر
1. (1471)حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:( مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء".
[قلت المدون: هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها :
1.من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري/السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر.
2.اتفق علي روايتها لفظا من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم(البخاري رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471)، وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين النقل ، والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط، وقد عُرف واتُفق عل أن أحفظ الروايات وأتقنها عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك وعليه فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع في مجموع الروايات عن ابن عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن ابن عمرلفظا ناقصاً أو زائداً ليس موجودا في رواية مالك عن نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك عن نافع عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه،ثم قال البخاري في صحيحه:
1. باب: إذا طلقت الحائض يعتد بذلك الطلاق.[ قلت المدون: سيتحقق لاحقا إن شاء الله تعالي ً القول في أن الطلقة الخاطئة لا تحتسب]،
**4954. حدثنا سليمان بن حرب،حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر قال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟[ هذه الرواية قد دخلها من علل المتون ،علة الإختصارالشديد المخل وقد ةعرفنا ذلك من مقارنتنا هذه الرواية برواية مالك عن نافع عن ابن عمر العمة والمقياس ، وقد تبين إن أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه1- حذف التسلسل التشريعي الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"، واكتفي برواية لفظة واحدة،هي(ليرجعها)، وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفاً.. حيث قال مالك عن نافع (ليراجعها) وقال هو(ليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك العمدة،حيث زاد(قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟ وهي من موقوفات ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تعبر إلا عن رأيه هو رضي الله تعالي عنه ، وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم يوردوها].
**وعن قتادة، عن يونس بن جبير، عن ابن عمر قال:( مره فليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.[ وفي هذه الرواية أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص أيضاً وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه
1.حذف التسلسل التشريعي الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"،واكتفي برواية لفظة واحدة،هي(فليرجعها)، وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفا حيث قال مالك عن نافع (ليراجعها) وقال هو(فليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك العمدة،حيث زاد(قلت: تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق )،وهي من موقوفات ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تُعَبِّر إلا عن رأيه هو رضي الله تعالي عنه ،وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم يوردوها]
*وقال أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: حسبت علي بتطليقة. [4625].
[قلت المدون: وهنا جاء تقرير احتساب التطليقة بصيغة البناء للمجهول، فلم نعرف أن النبي صلي الله عليه وسلم قد احتسبها ، فلربما ألزم عمرٌ ابنه عبد الله باحتسابها تورعا وعقابا لابنه عبد الله؟
4958 - حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس بن جبير قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت[قلت البنداري: فهذا هو الطهر الأول، ولم يذكر بعده أي حيض وأي طهر آخر غير ذلك الطهر]،فأراد أن يطلقها فليطلقها، قلت(يعني: يونس بن جبير :فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.[4625]،[ قلت المدون: في هذا الحديث علة متن تتلخص في:التحول المفاجىء بالرواية النصية إلي الرواية بالمعني، والتصور الشخصي،حيث تحول الراوي من قوله النصي( قال: قلت لابن عمر : رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له) إلي الرواية بالمعني والتصور حيث استكمل بالمعني فقال(فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها،)، وقد نتج عن هذا التصرف النقلي والتحول من الرواية بالنص إلي الرواية بالمعني في :
1.حذف الحيضة والطهر الثانيين والحيضة والطهر الثالثين ؟،وفيه زيادة شاذة لم يروها الأثبت الأكثر عدالة وهي(فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.)ورغم ذلك فهي من آراء عبد الله ابن عمر الموقوفة عليه،وليست من المرفوع.]
5022. حدثنا قتيبة: حدثنا الليث عن أن نافع، أن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر[قلت المدون: هذا هو الطهر الأول]، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من حيضها،[ قلت المدون:هذا هو الطهر الثاني]،فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها،(فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء).[ قلت المدون : لقد تصرف أحد الرواة في حديث الليث فروي الحديث بالمعني وانحرف بروايته عن النص فسقط من السياق الحيضة والطهر الثالث وتبدي للقارىء أن الطلاق يكون بعد حيضتين وطهرين في ثانيهما يكون الطلاق وهو خطأ فادح إذ أن الحقيقة هي أن الطلاق يكون بعد ثلاثة أقراء لا يتمكن الزوج من إيقاعه إلا في زمان الطهر الثالث، ولعله أراد أن يضبط ما نص عليه حديث مالك عن نافع والذي وضح أن الطلاق يكون في الطهر الثالث فروي هذه العبارة رواية مضطربة فقال(فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها فإن سياقها مضطرب لا يفهم منه صراحة أنه سيحقق إرادته بإيقاع الطلاق إن أراد ذلك، بعد إمهالها الحيضة الثالثة، وقد حدث هذا الإضطراب نتيجة التجوز في النقل بالرواية بالمفهوم والمعني، وإنما عرفنا ذلك لمخالفة الليث مالك ابن أنس أحد أفراد سلسلة الذهب، وكذلك لمخالفة الليث نص قوله تعالي ( ثلاثة قروء) والتي بقيت كعدد علي حالها من تشريع سورة البقرة(2هجري)، ولكن الذي تبدل فقط هو مكانها من التطبيق ،أي أن عدد الأقراء قد بقي كما هو من تشريع (2هجري)،لكن موضعها في تشريع(5هجري) قد تبدل من قُبُلِ العدة(أولها) إلي دبرها(آخرها)]، وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن كنت طلقتها ثلاثا، فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك[قلت البنداري: وهذا أيضا موقوف علي عبد الله وهو ضمن روايةٍ مضطربةٍ بالنسبة وبالمقارنة برواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة روايات حادثة طلاق ابن عمر]. وزاد فيه غيره، عن الليث: حدثني نافع: قال ابن عمر: لو طلقت مرة أو مرتين، فأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. [4625]، [ قلت المدون وهذا سياق غير مفهوم ولا أدري ماذا يقصد منه وهو ليس من المرفوعات المحفوظة شديدة الضبط]
43 - باب: مراجعة الحائض.
5023.حدثنا حجاج: حدثنا يزيد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن سيرين: حدثني يونس بن جبير: سألت ابن عمر فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يرجعها،(__)،ثم يطلق من قبل عدتها، قلت: فتعتد بتلك التطليقة. قال أرأيت إذا عجز واستحمق. [4625]. [ قلت المدون: وهذه الرواية قد وجدنا فيها من علل المتن ما يلي:
1.حذف مكانه الخط الذي بين القوسين(___)، وتقديره (ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر،
[قلت المدون:فهذا هو الطهر الثاني]،ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[ قلت المدون: فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي اوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء)، كل هذا قد حذفه الرواة من سلسلة اسناد: يونس بن جبير: سألت ابن عمر
ومن صحيح مسلم 5/ 18/كتاب الطلاق من: صحيح مسلم
(1) قال الإمام مسلم ابن الحجاج رحمه الله : باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها، وأنه لو خالف وقع الطلاق ويؤمر برجعتها [قلت المدون: هذه الترجمة مأخوذة من تعليق عبد الله ابن عمر في قوله من رواية: محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". قال عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها الحديث
2. (1471) وهي رواية اضرب فيها الرواة عن عبيد الله عن نافع فرووا هذه الزيادة اتي لم يتضمنها حديث مالك عن نافع عن ابن عمر مما يؤكد شذوذ هذه الزيادة وسيأتي تحقيق متن هذه الرواية بعد الحديث التالي مباشرة.
1. رواية مالك عن نافع عن ابن عمر
1. (1471)حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء".[ قلت المدون: هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها :
1.من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري،،السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر.
2.اتفق علي روايتها لفظا من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم ،
(البخاري رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471)، وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين النقل ، والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط، وقد عُرف واتُفق عل أن أدق الرواة وأتقنهم روايةً عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك وعليه فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع عن ابن عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن ابن عمرلفظا ليس موجودا في رواية مالك عن نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك عن نافع عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه، لقد وجدنا.. في الحديث الآتي( 1471) أن الليث ابن سعد قد رواة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لكنه مخالفٌ لرواية مالك في نقله للحديث حيث رواه الليث بأسلوب التقرير وهو اسلوب يحمل معني الحيود عن اللفظ الذي نقله الصحابي ابن عمر ، وقد أدي هذا التصرف في الرواية إلي الآتي
1. اسقاط (طهر) من الأطهار الثلاثة الواردة في حديث مالك عن نافع ، حيث روي مالك عن نافع عن ابن عمر اللفظ(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس.. وقوله ( قبل أن يمس هو دليل قاطع علي دخوله في الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر .. فإذن كانت العدة هنا ( في رواية مالك) علي الحقيقة ثلاثة أطهار دلت عليها قوله ( مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر( فهذا الطهر الأول)،
*ثم تحيض. ثم تطهر (فهذا هو الطهر الثاني ). ثم، إن شاء أمسك بعد ( بعد هذه الحيضة أي في زمن الطهر الثالث لأن بعد هنا ظرف زمان ) ،وإن شاء طلق قبل أن يمس وقبل هنا ظرف زمان يدل علي دخول الطهر الثالث( أي لا يطلقها ويحل له الوطء ولا يكون ذلك إلا في الطهر الثالث)،..وقوله ( قبل أن يمس هو دليل قاطع علي دخولها في الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر
*إذ المعروف أن ابن عمر طلقها وهي حائض
*وروي الليث روايته بالتصرف مخالفا لمالك قائلاً: (أنه طلق امرأةً له وهي حائض. تطليقة واحدة. فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ( فهذا هو الطهر الأول في رواية الليث عن نافع عن ابن عمر ) . ثم تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها(قلت المدون: فهذا هو الطهر الثاني في رواية الليث) وما سيروية الليث في الكلمات التالية حدث فيه سقط لفظيٌ لعبارة تقديرها(من حيضتها الثالثة)، حيث تضمنت العبارة السابقة لهذه :ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها ( أي الثانية ). فقول الليث :فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر( أي من طهرها الثاني ،لذلك إن أراد أن يطلقها فليطلقها هكذا في حديث الليث ..(من قبل أن يجامعها)،( قلت المدون يفهم من حديث الليث أنه في الطهر الثاني، وهو باطل بل الطلاق يكون في الطهر الثالث كما في حديث مالك عن نافع)، قلت المدون: نوع التصرف هنا في رواية الليث هو تصرف للرواية بالتصور والمعني دون الإلتزام بمنطوق الحديث الذي رواه النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، وقد يقول قائل لماذا لا نوفق بين اللفظين فيما يشبه المركَّب ؟ والرد عليه أن هذا يستحيل هنا لأن الحادثة واحدة ، وعناصرها البشرية واحدة وظرف زمان ومكان النطق بها لا يمكن له التغير ، وقول النبي محمد صلي الله عليه وسلم فيها واحد لا يمكن أن يُثَنَّي أو يتكرر وتشريع النبي باللفظ المنطوق هو واحد بلا خلاف فلذلك يُفترض أن المنطوق واحد لا يغيره إلا تصرفات الرواه النقلية حسب درجات اتقانهم وشدة حفظهم ،وما من حافظ لهذا الحديث أتقن وأحفظ من مالك عن نافع عن ابن عمر( سلسلة الذهب) كما وصفها الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ العراقي وغيرهم .وسأورد هنا بحثا قيما لإضطراب المتن في حالة رواية الحديث بألفاظ مختلفة والمقام واحد وتشريع النبي في واحد والحادثة بأعيانها البشرية لا يمكن تصور تكرارها ، قال صاحب البحث: (الاضطراب في المتن،فالاضطراب نوعان : اضطراب يقع في السند ، واضطراب يقع في المتن ، والإضطراب الذي في الإسناد مشهور ومعروف . أمّا هنا فالكلام على النوع الثاني ، وهو الاضطراب في المتن ؛ إذ كَمَا أن الاضطراب يَكُوْن في سند الْحَدِيْث فكذلك يَكُوْن في متنه . وذلك إذا أوردنا حَدِيْث اختلف الرُّوَاة في متنه اختلافاً لا يمكن الجمع بَيْنَ رواياته المختلفة ، ولا يمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فهذا يعد اضطراباً قادحاً في صحة الْحَدِيْث ، أما إذا أمكن الجمع فَلاَ اضطراب ، وكذا إذا أمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فَلاَ اضطراب إذن فالراجحة محفوظة أو معروفة ( والمرجوحة شاذة أو منكرة
*وإذا كان المخالف ضعيفاً فلا تعل رِوَايَة الثقات برواية الضعفاء فمن شروط الاضطراب تكافؤ الروايات
وقد لا يضر الاختلاف إذا كان من عدة رواة عن النبي r ؛ لأن النَّبِيّ r قَدْ يذكر الْجَمِيْع ، ويخبر كُلّ راوٍ بِمَا حفظه عن النَّبِيّ r (. وَلَيْسَ كُلّ اختلاف يوجب الضعف إنما الاضطراب الَّذِي يوجب الضعف هُوَ عِنْدَ اتحاد المدار، وتكافؤ الروايات، وعدم إمكان الجمع ، فإذا حصل هذا فهو اضطراب مضعف للحديث، يومئ إلى عدم حفظ هذا الراوي أو الرواة لهذا الحديث . قال ابن دقيق العيد ( إذا اختلفت الروايات ، وكانت الحجة ببعضها دون بعضٍ توقف الاحتجاج بشرط تعادل الروايات ، أما إذا وقع الترجيح لبعضها ؛ بأن يكون رواتها أكثر عدداً أو أتقن حفظاً فيتعين العمل بالراجح ، إذ الأضعف لا يكون مانعاً من العمل بالأقوى ، والمرجوح لا يمنع التمسك بالراجح )
*وَقَالَ الحافظ ابن حجر:( الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطرباً إلا بشرطين : أحدهما استواء وجوه الاختلاف فمتى رجح أحد الأقوال قدم ، ولا يعل الصحيح بالمرجوح . ثانيهما : مع الاستواء أن يتعذر الجمع على قواعد الْمُحَدِّثِيْن ، ويغلب على الظن أن ذلك الحافظ لم يضبط ذلك الحديث بعينه ، فحينئذ يحكم على تلك الرواية وحدها بالاضطراب ، ويتوقف عن الحكم بصحة ذلك الحديث لذلك )،وَقَالَ المباركفوري
*( قَدْ تقرر في أصول الحديث أن مجرد الاختلاف ، لا يوجب الاضطراب، بل من شرطه استواء وجوه الاختلاف، فمتى رجح أحد الأقوال قدم /وقد يكون هناك اختلاف ، ولا يمكن الترجيح إلا أنه اختلاف لا يقدح عند العلماء لعدم التعارض التام، مثل حديث الواهبة نفسها، وهو ما رواه أبو حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : جاءت امرأة إلى رسول الله r فقالت : يا رسول الله ، إني قَدْ وهبت لك من نفسي ، فقال رجلٌ : زوجنيها ، قال : (قَدْ زوجناكها بما معك من القرآن). فهذا الحديث تفرد به أبو حازم ، واختلف الرواة عنه فِيْهِ فبعضهم قال : ( أنكحتُكها ) وبعضهم قال ( زوجتكها ) وبعضهم قال : ( ملكتكها ) ، وبعضهم قال:( مُلِّكْتَها ) وبعضهم قال: ( زوجناكها ) وبعضهم قال:(فزوجه )، وبعضهم قال : ( أنكحتك )،وبعضهم قال : ( أملكتها )، وبعضهم قال( أملكتكها )،وبعضهم قال (زوجتك ) وبيان ذلك في الحاشية.ومع هذا فلم يقدح هذا الاختلاف عند العلماء ، قال الحافظ ابن حجر: (( وأكثر هذه الروايات في الصحيحين ، فمن البعيد جداً أن يكون سهل بن سعد t شهد هذه القصة من أولها إلى آخرها مراراً عديدة ، فسمع في كل مرة لفظاً غير الذي سمعه في الأخرى بل ربما يعلم ذلك بطريق القطع – أيضاً – فالمقطوع به أن النبي r لم يقل هذه الألفاظ كلها في مرة واحدة تلك الساعة ، فلم يبق إلا أن يقال : إن النبي r قال لفظاً منها، وعبر عنه بقية الرواة بالمعنى ) ؟]،آخر البحث في اضراب خبر الثقات في مقابل الأوثق منهم.
2. رواية الليث عن نافع عن ابن عمر
قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي عنه: (1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة: حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه طلق امرأة له وهي حائض. تطليقة واحدة
[قلت المدون: هذه اللفظة(تطليقة واحدة) مخالفة لماجاء في رواية مالك عن نافع فزادها الليث ولم يزدها مالك،وهي من تصرفات أحد رواة الحديث من طريق الليث عن نافع ]،ثم استأنف مسلم الرواية: [فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى
1.تطهر . ثم تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى
2.تطهر من حيضتها___________
[[[قلت المدون: هنا مكان الخط الأفقي تصرف نقلي بإسقاط تقديره(ثم تحيض ثم تطهر)- أي الطهر الثالث بالمقارنة بحديث مالك عن نافع ]]]، فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر (قلت المدون أي في الطهر الثالث)،من قبل أن يجامعها. فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء.
وزاد ابن رمح في روايته:( وكان عبدالله إذا سئل عن ذلك، قال لأحدهم: أما أنت طلقت امرأتك مرة أو مرتين. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. وإن كانت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك. وعصيت الله فيما أمرك من طلاق امرأتك. قال مسلم: جود الليث في قوله: تطليقة واحدة) .[ قلت المدون :وهذا الحديث هو الذي تكلمنا عنه في الأسطر السابقة لليث ابن سعد، ويتضح فيه التصرفات التالية:
1.الرواية بالمفهوم حيدا عن الرواية بالنص
2.نتج عن التصرف بنقل الرواية بالمفهوم سقوط حيضة وطهرها الثالث.
3.زيادة ابن رمح الغير مفهومة جيدا حيث يصعب تقدير قصده، وأكثر من هذا فهي لم ترد في حديث مالك عن نافع عمدة روايات حديث ابن عمر في الطلاق، لذلك فهي زيادة شاذة، ومع هذا لم يرد في الزيادة شىء مرفوع إلي النبي صلي الله عليه وسلم]،
رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
*ثم روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال: 2.(1471) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". قال عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها.[ قلت المدون: هذا الحديث هو الرواية الثالثة لحديث عبد الله ابن عمر رواها مسلم في صحيحه من طريق عبدالله بن نمير. حدثنا أبيه. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر ( وذكره كما هو وارد هنا) ،وقد تجاوز الراوي من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر فروي في الحديث ( مخالفا لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر فأسقط حيضة وطهرا عندما انحرف بالرواية متنا فقال ما لم يقله مالك عن نافع حيث خالفه فيما):
1.روي مالك لفظ ( مرة فليراجعها. ثم (ليمسكها) ، وروي عبيد الله ( ليدعها )، والفرق بين الإمساك والودع هو كالفرق بين من يمتلك الشيء ومن يفقده فالإمساك هو عدم الترك وهو دليل في ذاته علي استمرار تملكه ( أي استمرار تملك ابن عمر لزوجته وأن التطليقة في الحيض لم تخرجها من قبضته وعصمته)، بينما لفظة ( ليدعها – تدل علي خروجها من قبضته أوعصمته ، فالإمساك عدم ترك ، والودع ترك ، وكلاهما مناقض تماما لمدلول الآخر والمترتب الشرعي علي كليهما متناقض تماما أيضا، فبينما يدل لفظ( يمسكها علي انعدام تحريمها وعدم وقوع تطليقها ، يدل لفظ ( ليدعها ) علي خروجها من عصمته وقبضته، ووقوع الطلاق عليها،وسوف نري أن اتجاه التشريع المنزل في سورة الطلاق نحا بالمسلمين ناحية عدم احتساب التطليقة الخاطئة وأغلق هذا الباب عليه إلي يو القيامة وتأكد من قواعد التححديث والعقل أن رواية مالك التي فيه :
(ليمسكها) هي الأضبط ، وأن الراوي لخلافها هو المتجوز والمضطرب بروايته)
ويدل علي ذلك أن الرواية من طريق عبيد الله اشتمل مدلولها علي إسقاط حيضة وطهر حيث قال (مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر(1). ثم تحيض حيضة أخرى(2). فإذا طهرت( 2 ) فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها ) وبهذا النقل يكون التجوز فيه رواية بالمفهوم والتصور قد اختلج في ذهن الرواة من طريق عبيد الله عن نافع وأسقطوا الحيضة الثالثة والطهر الثالث الذي سيباح التطليق فيه حيث لم يكن مباحا فيما سبقه من طهر أول وثان ، والخلاصة في رواية عبيد الله عن نافع أنها دخلها من علل المتن ( الرواية بالمفهوم والتصور).
*رواية عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
(1471).وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن إدريس عن عبيدالله، بهذا الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع.[ قلت البنداري: ففي نفس طريق عبيد الله عن نافع اختلف رواة هذا الطريق فروي محمد بن عبدالله بن نمير، يحدث عن أبيه بالزيادة التالية:(قال عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها ) ولم يروها عبد الله ابن ادريس، ولا شك في أن اختلاف الرواة علي اثبات الزيادة أو حذفها يعد دليلا مدعما لإضطراب رواية عبيد الله عن نافع إذا قورن برواية السلسلة الذهبية الثابتة الصحيحة جدا] قلت المدون: قال مسلم ابن الحجاج: قال ابن المثنى في روايته: فليرجعها. وقال أبو بكر: فليراجعها.[ وهو إثبات لإضطراب في الحفظ يوهن الرواية من هذا الطريق مقارنة بطريق سلسلة الذهب.]
** رواية أيوب عن نافع
3. (1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض. فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم. فأمره أن يرجعها ثم يمهلها حتى(.........) قلت المدون: هنا مكان الخط المتقطع سقطٌ تقديره ( تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم) تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء.[[[ وبمقارنة هذه الرواية برواية مالك عن نافع نجد الآتي :
1. اضطراب في السياق اللفظي
2. تغاير في بعض ألفاظ الحديث مثل:
(يمهلها)،مخالفا(للفظ:(يمسكها)، والإمهال غير الإمساك ،والفرق بينهما هو كالفرق بين المعذورة المجبورة والمستحقة المظلومة فالممهلة متروكة لخطأ ارتكبته عوقبت به عقابا غير مكتمل جائز أن يكون عقابها أن تترك خارجة من كنه الزوجية، ولكن الممسكة باقية علي حالها لم يتغير مآلها ولم تخرج من كنه الزوجية.
3.سقوط ذكر الطهر الأول ثم الحيضة والطهر الثاني.
4.حدوث زيادة مدرجة من لم ترد في رواية مالك عن نافع العمدة ]]] قال: فكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض يقول: أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يرجعها. ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. وأما أنت طلقتها ثلاثا. فقد عصيت ربك فيما أمرك به من طلاق امرأتك. وبانت منك. قلت المدون: سيرد إن شاء الله تعالي تحقيق القول الصائب في طلاق الثلاث وبيان أنه لا يعتد به إلا أن يكون واحدة فقط علي أن يكون مستوفيا لشروط الطلاق والتي تعدلت بآيات سورة الطلاق من (طلاق ثم عدة) إلي (عدة ثم طلاق ) ]
رواية سالم عن ابن عمر.
أ) رواية يعقوب عن الزهري عن سالم
4. (1471) حدثني عبد بن حميد. أخبرني يعقوب بن إبراهيم. حدثنا محمد (وهو ابن أخي الزهري) عن عمه. أخبرنا سالم بن عبدالله ؛ أن عبدالله بن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال: "مره فليراجعها. حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة(قلت المدون: يقصد الحيضة الثانية لأن الطلاق قد أوقعه ابن عمر في الحيضة السابقة لهذه ،وبهذا تكون الحيضتان قد ضمتا طهرا واحداً .]،ويستأنف الراوي يقوله): سوى حيضتها التي طلقها فيها. فإن بدا له أن يطلقها، فليطلقها طاهرا من حيضتها)
[قلت المدون: وهذا يعني إثباتٌ للطهر الثاني وإذن له بإيقاعالطلاق فيه إن بدا لإبن عمر أن يطلقها، بشرط أن لا يمسها] ويستأنف الراوي قوله:(قبل أن يمسها. فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله)،[ قلت البنداري: قوله فذلك الطلاق للعدة كما أمره الله ، قد جاء في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ولكن علي ثلاث حيضات وثلاة أطهار، بينما قد جاءت في هذه الرواية الزهري عن سالم علي حيضتين وطهرين كما أشرنا، وبهذه الرواية يكون طريق الزهري عن سالم أخف ضبطاً لمخالفته رواية سلسلة الذهب ( مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحاديث الطلاق لابن عمر)، وبذا ينتج عن هذا التجوز بالرواية لخفة الضبط مقارنة برواية سلسلة الذهب الآتي:
1.إسقاط حيضة وطهر ، هما الحيضة الثالثة والطهر الثالث
2.إدراج لفظة(فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم )، حيث لم يذكرها ابن عمر في رواية مالك عن نافع
3.تغيير وجه التشريع الصحيح الموافق للآيات التي نصت علي أن العدة ثلاثة قروء( 3 أطهار) حيث القرء المعتد به في الحساب هو الطهر وليس الحيض وكيف يكون الحيض وقد أبطل النبي صلي الله عليه وسلم إجمالي الحدث فيه بقوله لعمر(مره فليراجعها ...)، ولقوله تعالي (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/ سورة البقرة)
4.اختل في هذه الرواية تسلسل السياق المبين لعدد الحيضات والأطهار الثلاث الذي جاء في رواية مالك عن نافع ، بسياق رواه الرواية منر طريق الزهري عن سالم المضرب حيث سقط منه حيضة وطهر، 5- سقط من هذه الرواية لفظة نافع عن ابن عمر (ثم ليمسكها )، والإمساك لفظ ذو دلالة، يشير إلي استمرارية الزواج وانعدام انهياره بهذا الطلاق الذي وقع، وبذا يشير إلي عدم الإعتداد به كما سيرد تفصيله إن شاء الله تعالي] .ويستأنف الراوي لطريق سالم عن ابن عمر فيقول:(وكان عبدالله طلقها تطليقة واحدة. فحسبت من طلاقها. وراجعها عبدالله كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.[ هكذا الزيادة لم تذكر في حديث مالك عن نافع، وهي كما تري زيادة قيلت بلفظ المبني للمجهول فلم نعرف من حسبها، ويكفي أنها زيادة ممرضة أنها لم يذكرها مالك عن نافع عن ابن عمر
ب)رواية الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر ،
(1471) وحدثنيه إسحاق بن منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر: فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها.[ قلت المدون: في رواية الزهري عن سالم زيادة لم ترد في طريق مالك عن نافع عن ابن عمر وهي : فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها ، وليس فيها دليل الرفع إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقئم بالحساب هو ابن عمر من اجتهاده ، كما أنها مخالفة لرواية سلسلة الذهب.
ج)رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم:
5 .(1471) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم، عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها. ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا"....[ قلت المدون: هذه الرواية قد دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد ،والتصرف فيها روايةً بالمفهوم ، حيث وقع في مفهوم محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة أن الطلاق يكون في الطهر أو الحمل،وروي ما فهمه علي أنه من رواية ابن عمر النصية، وهو مخالف لثلاثة أسس:
الأساس الأول هو : مخالفته لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام الطلاق عنه مخالفة شديدة .
والأساس الثاني : أنه اختصر إجمالا سائر التفصيلات النصية أو التقريرية الواردة في سائر الروايات عن ابن عمر ، فشذ شذوذاً عظيماً،
والأساس الثالث هو :مخالفته لأحكام العدد الواردة في سورة الطلاق والتي تؤكد أن المرأة الحامل لا تطلق إلا بعد أن تضع حملها لقوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق)
** ) رواية عبد الله ابن دينار عن ابن عمر
6 .(1471) وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني سليمان (وهو ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. فسأل عمر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها حتى تطهر(قلت المدون:فهذا هو الطهر الأول ) ثم تحيض حيضة أخرى. ثم تطهر(قلت المدون: فهذا هو الطهر الثاني ) ثم يطلق بعد أو يمسك،( قلت البنداري: أي في ظرف زمان الحيضة الثالثة)، [ قلت المدون:وفي هذه الرواية من طريق عبد الله ابن دينار اضطراب شديد حيث أدي التصرف النقلي بالرواية بالتصور والإختصار إلي:
1.حذف الحيضة الثالثة والطهر الثالث .
2.وأدي هذا الإختصار والرواية بالمعني إلي بيان أن الطلاق يكون في زمن الحيضة الثانية ، وهو شذوذ فاحش دل عليه لفظة (ثم يطلق بعد، أو يمسك) - ولفظة: بعد - هي ظرف زمان يدل علي وقوع الطلاق في زمنها أي زمن الحيضة التالية لهذا الطهر المذكور قبلها،لأن الذي بعد الطهر الثاني هو الحيضة الثالثة؟]، وقد خالف الرواه في هذا الطريق لعبدالله ابن دينار عن ابن عمر ما رواه الأثبت من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام الطلاق في قصة طلاق ابن عمر الشهيرة، فشذ من رووه مخالفا وتعد هذه الرواية من الروايات الشاذة في قصة طلاق ابن عمر . والشاذة من الروايات هي من رواها الثقة مخالفاً للأوثق، أو من رواها الحافظ المتقن مخافا للأحفظ والمتقن،
رواية يونس عن ابن جبير(ابن سيرين أبو غلاب) عن ابن عمر......
د) رواية ابن سيرين أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر :
7.(1471) وحدثني علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين. قال: مكثت عشرين سنة يحدثني من لا أتهم ؛ أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي حائض. فأمر أن يراجعها. فجعلت لا أتهمهم، ولا أعرف الحديث، حتى لقيت أبا غلاب، يونس بن جبير الباهلي. وكان ذا ثبت. فحدثني ؛ أنه سأل ابن عمر. فحدثه ؛ أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض. فأمر أن يرجعها. قال قلت: أفحسبت عليه ؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟.[ قلت المدون:هذه الرواية رواها ابن سيرين مختصرة اختصارا مخلاً، حيث اختصر ما جاء مثله في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ما نصه(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)، ثم زاد عنده ما ليس عند مالك عن نافع فقال(قال قلت: أفحسبت عليه ؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟) وهي زيادة بالأحري : شاذة.[ هذا هو الجزء الأول يتلوه الجزء الثاني إن شاء الله تعالي]
إجمالي مرات مشاهدة الصفحة جاجي8-777.
4,453
أرشيف جاجي-8-77 المدونة الإلكترونية
▼ 2021 (2) ▼ ديسمبر (1) أرشيف المدونة الإلكترونية سوياند ▼ أغسطس (1) لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ... ▼ 2020 (4) ▼ ديسمبر (1) 112 تحقبـــــــــــــــــــــق حديث من قال لا اله ... ▼ مايو (3) دليل مدونة ديوان الطلاق مصطلحات ناسخة ومنسوخة في أ...
فهرست كل أحكام الطلاق بين سورة البقرة2هـ وسورة ال...
كتاب تراجم الكتب التسعة تأليف دكتور عبد الغفار سلي... ▼ 2019 (6) ▼ نوفمبر (3) المسيح الدجال ماهي صورته التي خلق بها والتي صورتها...
المسيح الدجال ماهي صورته التي خلق بها والتي صورتها...
لمن الشفاعة يوم القيامة وهل الشفاعة لأي أحد من أي ... ▼ أغسطس (3) دليل مفعل الروابط
14.اختلافا رصدهم القرطبي في الآية الأولي: فيه أربع...
روايات حديث عبد الله بن عمر في حديث طلاقه لامرأته ▼ 2018 (5) ▼ مارس (3) روابط الصف الأول الثانوي التعليمية جاجي
gmail كل ما يخص ج ميل ومدوناته
blloger ▼ فبراير (2) اسباب الاختلاف بين الفقهاء في أحكام الطلاق وبيان ا...
مدونة ديوان الطلاق مصطلحات ▼ 2017 (10) ▼ مارس (10) الضعفاء والمتروكين
ا
الرد على إنكار النسخ في القرآن
************
*******
الضعفاء والمتروكين كتب
كتاب الضعفاء للنسائي
الجدول الذري الحديث
مكتبة الحافظ ابن حجر العسقلاني
السلسلة الذهبية للامام بن حجر العسقلاني ▼ 2016 (17) ▼ ديسمبر (17) 3.أنت ومالك لأبيك حديث صحيح
الفرق بين تشريع الطلاق في سورة البقرة وسورة الطلاق *
تحقيق روايات عبد الله بن عمر
حديث مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر
ترجمة مكحول من سير اعلام النبلاء
الايدز وكيف الوقاية منه وما هو العلاج
الدليل الجامع لمواقع الطلاق للعدة [جاجي]
الثانية أبغض الحلال إلي الله الطلاق والاختلافات من...
اسباب اختلاف الفقهاء في أحكام الطلاق وعدم اتفاقهم ...
2.اين يختبئ المسيح الدجال
1.المسيح الدجال هجين آدمي شيطاني..اقرأ
النفخ في الصور 1
النفخ في الصور2
5.التعقيب علي ما بقي عند القرطبي من آراء الفقهاء و...
الطلاق تبدل في سورة الطلاق من طلاق ثم عدة استبراء ...
فروق احكام الطلاق وورد/1
اختلاف الناقلين لحديث ابن عمر في قصة طلاقه لإمرأته...
المصحف تفسير وبيان للشخ مخلوف
هيتميل المصحف مخلوف
الارشيف المصغر دليل المصحف وورد اية آية
رشيف المدونة الإلكترونية سو-بند(17) سورة الفاتحة
2-سورة البقرة
3-سورة آل عمران
4-سورة النساء
5-سورة المائدة
6-سورة الأنعام
7-سورة الأعراف
8-سورة الأنفال
9-سورة التوبة
10-سورة يونس
11-سورة هود
12-سورة يوسف
13-سورة الرعد
14-سورة إبراهيم
15-سورة الحجر
16-سورة النحل
17-سورة الإسراء
18-سورة الكهف
19--سورة مريم
20-سورة طه
21=سورة الأنبياء
22-سورة الحج
23-سورة المؤمنون
24-سورة النور
25-سورة الفرقان
26-سورة الشعراء
27-سورة النمل
28-سورة القصص
29-سورة العنكبوت
30-سورة الروم
31-سورة لقمان
32-سورة السجدة
33-سورة الأحزاب
34-سورة سبأ
35-سورة فاطر
36-سورة يس
37-سورة الصافات
38-سورة ص
39-سورة الزمر
40-سورة غافر
41-سورة فصلت-
42-سورة الشورى
43-سورة الزخرف
44-سورة الدخان
45-سورة الجاثية
46-سورة الأحقاف-
47-سورة محمد -
48 - سورة الفتح
49 - سورة الحجرات
50 سورة ق
51 - سورة الذاريات
52- سورة الطور
53- سورة النجم -
54- سورة القمر -
55 - سورة الرحمن
56 - سورة الواقعة -
57 -سورة الحديد
58 - سورة المجادلة
59 - سورة الحشر
60 -سورة الممتحنة -
61 سورة الصف
62 - سورة الجمعة
63 -سورة المنافقون
64 -سورة التغابن
65 -سورة الطلاق
66-سورة التحريم
67-سورة الملك
68- سورة القلم
69- سورة الحاقة
70-سورة المعارج
71-سورة نوح
72- سورة الجن
73 -سورة المزمل
74- سورة المدثر
75- سورة القيامة
76- سورة الإنسان
77-سورة المرسلات
78-سورة النبأ
79-سورة النازعات
80- سورة عبس --
81 سورة التكوير
82-سورة الإنفطار
83-سورة المطففين
84- سورة الانشقاق
85-سورة البروج
86-سورة الطارق
87-سورة الأعلى
88-سورة الغاشية
89-سورة الفجر
90-سورة البلد
91-سورة الشمس
92-سورة الليل
93-سورة الضحى
94-سورة الشرح
95-سورة التين
96-سورة العلق
97-سورة القدر
98-سورة البينة
99-سورة الزلزلة
100- سورة العاديات
101-سورة القارعة
102-سورة التكاثر
103-سورة العصر
104- سورة الهمزة
105- سورة الفيل
106- سورة قريش
107-سورة الماعون
108-سورة الكوثر
109-سورة الكافرون
110-سورة النصر
111-سورة المسد
112-سورة الإخلاص
113-سورة الفلق
114- سورة الناس
ساعة جاجي-8-77ج
--------------
االفياس والرأي والاستحسان والتعليل لابن حزم.بي دي اف+برنامج قارئ الملفاتrar
مكتبة الضعفاء والمتروكين
الضعفاء والمتروكين (ت: الضناوي والحوت) - المكتبة الوقفية
الضعفاء والمتروكون للنسائي الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة .
الضعفاء الصغير الإمام البخاري - الضعفاء و المتروكين الإمام
حمل كتاب: الضعفاء والمتروكين للنسائي ط المعرفة شاملة ومصور
حمل كتاب: الضعفاء والمتروكين للنسائي ط الثقافية شاملة
مخطوط: كتاب الضعفاء - البخاري, الضعفاء والمتروكون - النسائي
تحميل كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني - تحميل كتب
كتاب الضعفاء والمتروكون للدارقطني
المجموع في الضعفاء والمتروكين
[PDF]ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﻭﻛﻴﻦ www.al-mostafa.com
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي pdf
الضعفاء والمتروكين للدارقطني
الضعفاء الكبير للبخاري pdf
الضعفاء والمتروكين لابن حبان
الضعفاء للعقيلي
ابن عدي و منهجه في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال - ج 1
ابن عدي و منهجه في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال - ج 2
نبذة عن كتاب ضعفاء ابن الجوزي والاكتفاء في تنقيح كتب
الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط: الفقه وأصوله
حمل: الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين (18) مجلدا،
ديوان أسماء الضعفاء والمتروكين – الحافظ الذهبي Pdf
ميزان الإعتدال في نقد الرجال - ج 6
منهج الإمام ابن حبان في كتابه المجروحين من المحدثين والضعفاء
هل أنت مؤلف وتريد نشر كتب‏
إصدارات معرض المؤلفين
تحدث إلينا عن آعمالك
اتصل بمعرض المؤلفين العرب
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي pdf
الضعفاء والمتروكين للدارقطني
الضعفاء الكبير للبخاري pdf
الضعفاء والمتروكين لابن حبان
الضعفاء للعقيلي
الإجلالُ لفوائد وتأصيلات من كتاب " مِيزان الاعتدال "
الموسوعة الشاملة - الضعفاء الصغير للبخاري
صلاح عايض الشلاحي on Twitter: "أقدم نسخ كتاب الضعفاء
ميزان الإعتدال في نقد الرجال - ج 2 : باذام - خيران
شمس الدين الذهبي١
روايات الضعفاء والكذابين والمتروكين والمدلسين في صحيح
من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء
المجموع في الضعفاء و المتروكين - مكتبة نون
كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني - تحميل كتب
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي pdf
الضعفاء والمتروكين للدارقطني
الضعفاء الكبير للبخاري pdf
الضعفاء والمتروكين لابن حبان
الضعفاء للعقيلي
تاريخ الصراع بين الأحناف والمذهب السني
سؤال عن الموازنات والاستدلال بما فعله الذهبي في سير أعلام
1 - المكتبة الإسلامية الشاملة
Ahmed Maher - طعن الأئمة والفقهاء بعضهم ببعض عزائي في
الدرر السنية - الموسوعة الحديثية - تراجم المحدثين
الكتب - صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب بيان الإيمان والإسلام
تحميل كتاب كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي - الجزء الثاني | ياقوت
تحميل كتاب الضعفاء والمتروكين مجانا - PDF - مجلة الكتاب
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي pdf
الضعفاء والمتروكين للدارقطني
الضعفاء الكبير للبخاري pdf
الضعفاء والمتروكين لابن حبان
الضعفاء للعقيلي
الضعفاء والمتروكين للنسائي pdf
المكتبة - Summary النسائي - كتاب الضعفاء والمتروكين
Nwf.com: المجموع في الضعفاء والمتروكين: مجموعة مؤلفين
دراسة عن كتاب ((الكامل في ضعفاء الرجال)) لابن عَدي وجهود
تحميل كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي - مجلة الإبتسامة
مخطوطة الضعفاء والمتروكين - كتب و بحوث - كتاب نت
حصريا تحميل كتاب الضعفاء الصغير ويليه الضعفاء
تحميل كتاب الضعفاء الصغير ويليه الضعفاء والمتروكين
كتاب الضعفاء والمتروكين
كتاب: الضعفاء والمتروكين النسائي
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي pdf
الضعفاء والمتروكين للدارقطني
الضعفاء الكبير للبخاري pdf
الضعفاء والمتروكين لابن حبان
الضعفاء للعقيلي
مكتبة جامعة النيلين الفهرس › تفاصيل لـ: كتاب الضعفاء
مكتبة جامعة النيلين الفهرس › تفاصيل لـ: كتاب الضعفاء
مكتبة جامعة النيلين الفهرس › تفاصيل لـ: كتاب الضعفاء
من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء
Lihat Kitab - Perpustakaan Islam Digital - pid
من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء
الوضّاعون وأحاديثهم الموضوعة »رامي يوزبكي »مکتبة
[DOC]دليلك إلى أكثر من 350 كتاب مع أجود الطبعات
تحميل كتاب الضعفاء والمتروكين pdf مجانا ل الامام النسائي
صلوات - أفضل محرك بحث كتب - PDF مجانا‏
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي pdf
الضعفاء والمتروكين للدارقطني
الضعفاء الكبير للبخاري pdf
الضعفاء والمتروكين لابن حبان
الضعفاء للعقيلي
الضعفاء والمتروكين (للدارقطني)
كتاب الوضّاعون للسيد رامي يوزبكي (ص 227 - ص 244)
تحميل كتاب كتاب الضعفاء والمتروكين للشيخ النسائي
ديوان الضعفاء والمتروكين-الجزء الثاني - Nooon Books
كتاب الضعفاء والمتروكين
[DOC]I. المقدمة
كتاب المجروحين - ابن حبان ج 1
من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء
المقدمة - شرح دعاء أبي حمزة الثمالي
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي pdf
الضعفاء والمتروكين للدارقطني
الضعفاء الكبير للبخاري pdf
الضعفاء والمتروكين لابن حبان
الضعفاء للعقيلي
السابقة 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 التالية
كتب الضعفاء والمناكير
الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير- ط الجامعة السلفية بنارس
أبو عبد الله الهمذاني الجورقاني
أجوبة الحافظ ابن حجر العسقلاني عن احاديث المصابيح
الحافظ ابن حجر العسقلاني
الزيادات على الموضوعات ويسمى ذيل اللآلئ المصنوعة - مكتبة المعارف
جلال الدين السيوطي
كشف الأسرار فيما تهافت من الأخبار - دار ابن الجوزي
أشرف شحادة المطالقة
تنبيه الفضلاء للأحاديث الضعيفة والموضوعة الواردة في يوم عاشوراء - دار النصيحه
أبي عبدالله حمزة النايلي
الوضع في الحديث النبوي (تعريفه - خطورته - أسبابه - طرق الكشف عنه ) - دار النفائس
الدكتور عمر بن سليمان الأشقر
الوضع في الحديث ( مكتبة الغزالي )
الدكتور عمر بن حسن عثمان فلاته
صحيح سنن أبي داود - ضعيف سنن أبي داود - مكتبة المعارف
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث وحكم العمل بالحديث الضعيف
الشيخ سليمان بن ناصر العلوان
جملة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة - مجلة الحكمة
أبن عبد الهادي المقدسي
أحاديث مختارة من موضوعات الجوزقاني وابن الجوزي - مكتبة الدار
الإمام الذهبي
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - مكتب المعارف
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
جامع الأحاديث القدسية ( الضعيفة ) دار الريان للتراث
عصام الديـن الصابطي
صحيح سنن الترمذي - ضعيف سنن الترمذي - مكتبة المعارف
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
المصنوع في معرفة الحديث الموضوع - مكتب المطبوعات الإسلامية
الملا علي القاري
اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة - دار الكتب العلمية
الإمام الزركشي
الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة - دار الوراق - الرياض
مرعي بن يوسف الكرمي
الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث ( ت أبو زيد ) دار الراية
أحمد بن عبد الكريم العامري
الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - ت زغلول - ط العلمية
العلامة محمد عبد الحي اللكنوي
اللؤلؤ الموصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع - ط دار البشائر + ط قديمة
الشيخ أبي المحاسن القاوقجي
أحاديث الإحياء التي لا أصل لها
الإمام السبكي
النخبة البيهة في الأحاديث المكذوبة على خير البرية - المكتب الإسلامي
الأمير المالكي
أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب - دار الكتاب العربي
محمد بن درويش الحوت
تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي - مكتبة الرشد
الإمام الذهبي
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة - مكتبة القاهرة
علي بن عرّاق الكناني
معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة - مؤسسة الكتب الثقافية
إبن طاهر المقدسي
العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - ط دار الكتب العلمية
ابن الجوزي
الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة - ت محمد الصباغ - جامعة الملك سعود
جلال الدين السيوطي
صحيح سنن النسائي - ضعيف سنن النسائي - مكتبة المعارف
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
أحاديث لا تصح
الشيخ سليمان الخراشي
المقترب في بيان المضطرب - دار ابن حزم
أحمد عمر بازمول
حكم قبول الحديث الضعيف فى فضائل الأعمال
الشيخ عبد الخالق حسن الشريف
الحديث المعلول قواعد وضوابط - المكتبة المكية - دار ابن حزم
د. حمزة المليباري
الأحاديث الضعيفة والموضوعة في كتاب تربية الأولاد في الإسلام
إحسان العتيبي
الموضوعات - دار المأمون للتراث – دمشق
الحسن بن محمد الصغاني
الأحاديث الضعيفة في كتاب " رياض الصالحين "
إحسان العتيبي
أثر الأحاديث الضعيفة والموضوعة في العقيدة
الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
تذكرة الموضوعات
محمد طاهر بن علي الصديقي
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة - ط المكتب الإسلامي+ ط العلمية
الشوكاني«
الموضوعات من الأحاديث المرفوعات - ط المكتبة السلفية
ابن الجوزي
اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة - ط دار المعرفة
جلال الدين السيوطي
مائة حديـث ضعيـف وموضـوع منتشرة بين الخطباء والوعاظ
إحسان العتيبي
حمل الضعفاء لابن حبان
الدليل الجامع دليل مواقع الطلاق للعدة.خلفيات
دليل مواقع الطلاق للعدة.خلفيات
معني الحق
س وج
1.الطلاق من زاد المعاد والتعقيب
لماذا فرض الله تعالي علي المؤمنين عدة الإحصاء؟
المصحف وورد من أول سورة الزخرف إلي آخر سورة الناس
2.الطلاق من زاد المعاد والتعقيب *
*من زاد العاد أكام النبي (ص) في الطلاق
دليل مواقع الطلاق
العدة في الصدر بعد نزول سورة الطلاق
ايقونات روابط
تفصيل أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام 5 أو6 هـ
لماذا فرض الله تعالي عدة الإجصاء وأخر الطلاق لما ب...
الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلاق
سورة الطلاق الجامعة المانعة
جدول بعض فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسور..
*اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلق...
^&^.تفسير سورة الطلاق للقرطبي وابن كثير والتعقيب
روابط ترتيب نزول المصحف حسب زمان نزول سوره لتفيد ف...
^.تفسير سورة الطلاق للقرطبي وابن كثير والتعقيب
*^مغزي قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْدِث ببع...
مغزي قول الله تعالي(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُ...
دليل مواقع الطلاق للعدة
14*اختلاف أساسي رصدهم القرطبي تحت كل اختلاف اختلاف...
..الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ ...
^%^ ما هو مغزي:الآية(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ ي...
مقدمة جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وس..
تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها +جدول فروق في أح...
*الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) وال...
تحقيق روايات حديث عبد الله بن عمر كلها والفرق في ت...
روابط مواقع الطلاق للعدة
الروابط لكل مواقع الطلاق للعدة
ملخص الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ النا...
احكام ونظام الطلاق والعدة في الاسلام
لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
قانون الحق ج1وج2
قانون الحق ج1وج2
الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
مصحف الشمرلي كله
^&^تصاوير ناطقة بأحكام الطلاق من سورة البقرة إلي س...
وورد/قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطل...
الطلاق للعدة وأحكامه الناسخة لما كان قبله
كيف صار الأمر في سورة الطلاق وتحول من عدة التسريح ...
ترتيب آيات الذكر الحكيم حسب نزولها تاريخيا وهو ةيف...
**لمحات عن دراسة (إذا) الشرطية في القرآن الكريم من...
لمحات عن دراسة (إذا) الشرطية في القرآن الكريم من د...
تفسير سورة الطلاق للحافظ ابن كثير
مدونة الطلاف للعدة * واحكام العدة للنساء
المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة
الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي يوم القيامة
نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة
أول كتاب الطلاق للعدة
*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق
نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة الطلاق
مصحف المدينة الازرق
سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12
نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة
*الطلاق للعدة مفصل جدا*
الطلاق للعدة مفصل جدا
**عدم احتساب التطليقة الخاطئة
تابع س وج حول مواضيع الطلاق*
كيف لم يفهم الناس تنزيل التشريع في سورة البقرة برغ...
اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها *
قول ابن حزم في الطلاق والتعقيب عليه**
نسخ تقدم الطلاق علي العدة في أحكام الطلاق بسورة ال...
مدونة القرآن آية آية
أول كتاب الطلاق للعدة +جدول مقارنة أحكام الطلاق بي...
حديث (دخل رجل الجنة في ذباب..) موقوف
الطلاق للعدة مفصل جدا وزيادات مهمة بالصفحة
ترجمة سورة الطلاق وتطبيقات الطلاق بين سورة الطلاق ...
%4.الطلاق للعدة الشريعة المحكمة الباقية الي يوم ال...
عدم احتساب التطليقة الخاطئة
مصحف الشمرلي الملون **|*
كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي&
كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي */*/...
/شروط وقوع واحتساب الطلاق
لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟
مواقع تنزيل خرافية &*$%@
لا تحتسب التطليقة الخاطئة */*/---
لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ 2
لا تحتسب التطليقة الخاطئة 3 عرض آخر
معني السيئات من لسان العرب
(T)جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ا...
TTالفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) وا...
الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
&^&أما آن لأمة الاسلام أن تنهي خلافاتها في قضية ال...
&جدول فروق أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطل...
^جدول فروق الأحكام في أمر الطلاق بين سورتي البقرة2...
^الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة...
الناسخ والمنسوخ من الآيات القرآنية ليس علي سبيل ال...
الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
كفوا عن الاختلاف في أحكام الطلاق فإنها ناصعة لا في...
نماذج من اختلافات الفقهاء والمذاهب في أمر الطلاق
تخريجات حديث ابن عمر في طلاق امرأته
اللوحات التصويرية للطلاق للعدة وروابط الموضوعات
علاج الأمراض المزمنة والسر في جهاز المناعة: مهم جد...
*قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق و...
5جدول الفروق(وورد) في احكام الطلاق +تنبيهات لمعاني...
روابط الطلاق للعدة
-------
الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
&^الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سور...
الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
T.جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ال...
مصحف الشمرلي الملون
الخلع عرض مكبر
الطلاق للعدة مفصل جداً- - DEVORSE TO EDDH
الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق(...
الخلع منقحا ومصورا
الخلع مصورا
باب الخلع من صحيح البخاري
الخلع وكيف الطلاق فيه
الطلاق في السنن الكبري للنسائي محقق
الطلاق للعدة هو الطلاق بعد انقضاء ثلاثة حيضات في ز...
الدليل الدائم للمدونة
دراسة عن موسوعة أطراف الحيث للشيخ سعيد بسيوني زغلو...
devors --devors
devors to al_eddah الطلاق للعدة =Divorce for ...
devors to edah الطلاق للعدة
الطلاق للعدة هو شريعة الله الباقية الي يوم القيامة...
كتاب نقد المتن 1و2و3 من1 الي364
3.نقد المتن من 251 الي صفحة 364
2.نقد المتن من ص92 الي ص 250
1.نقد المتن وعلل المتون من ص 1 الي ص 90
عدة المختلعة حيضة واحدة ؟
؟ما هو الخلع وما هي أحكامه وهل تحتسب تطليقة الخلع ...
الطلاق للعدة شريعة الله للعالمين
$الطلاق لا يكون إلا في منتهي العدة وما يتم غير ذلك...
الطلاق للعدة رؤية صحيحة%%
الطلاق للعدة مفصل جدا
كتاب الطلاق للعدة عرض
الطلاق للعدة وتحقيق متن حديث عبد الله ابن عمر
4.الطلاق للعدة رؤية صحيحة
3.كتاب الطلاق للنسائي***
2.كتاب الطلاق للنسائي**
1.كتاب الطلاق للحافظ النسائي*
احكام الطلاق (كتاب الطلاق من السنن الكبري للنسائ...
أحكام الطلاق قبل وبعد نزول سورة الطلاق في العام ال...
..................
1.فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلا...
قواعد وملاحظات 2.في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق ...
الطلاق للعدة وأحكامه الناسخة لما كان قبله
أحكام سورة الطلاق وورد.مجدول
تحقيق روايات عبد الله بن عمروورد1مجدول
وورد/قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطل...
وورد2.قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الط...
أحكام سورة الطلاق (وورد)2
قائمة فير مكتملة للمنسوخ من آيات القرآن الكريم وال...
الناسخ والمنسوخ بين سورة الطلاق الناسخة وسورة البق...
ذلك أمر الله أنزله إليكم ..يا الله؟!!
سبب اختلاف الناس في أحكام الطلاق هو اعراضهم عن سور...
*دليل مواقع الطلاق للعدة
الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...
قصة تنزيل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق(وو...
إن هناك جانبا كبيرا من أحكام سورة الطلاق يعتمد في ...
^قصة تنزيل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق
كتاب سلسلة الذهب أو السلسلة الذهبية لابن حجر الحاف...
دليل مواقع محدودة لأحكام الطلاق
الجن
يأجوج ومأجوج نسل نيندرتالي
احكام سورة الطلاق محولة الي صور من وورد
الكتاب 4 و2 من سورة الطلاق
*^*من أهم اسباب الاختلافات في أحكام الطلاق أهمال ع...
جهاز المناعة والأمصال واللقاحات
نماذج دون تعقيب من اختلافات الفرق في أجكام الطلاق ...
الاختلافات في أحكام الطلاق بلغت الأفق
بيان أن سورة النساء القصري(سورة الطلاق) قد نزلت بع...
نماذج دون تعقيب من اختلافات الفرق في أجكام الطلاق ...
المصحف 114 سورة في مدونة ترتيب آيات الذكر الحكيم ح...
14.اختلاف أساسي تحت كل اختلاف اختلافات فرعية كثيرة...
*نماذج من خلافات الناس والمذاهب في أحكام الطلاق وا...
^إذا الشرطية في قوله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلقوه...
بـــر الوالدين وزيادة الرزق
.ج2من الحصن الحصين للشوكاني_
ج3 من كتاب .الحصن الحصين
ج4 من كتاب عدة الصابرين للشوكاني 4
ج5 عدة الصابرين للشوكاني
ج6 عدة الصابرين للشوكاني الي 199
.*ج6 الحصن الحصين 231
ج6 عدة الصابرين للشوكاني الي 199
^**^ج6 الحصن الحصين 231
دليل المدونة الدائم2
دليل المدونة الدائم
نسرين
^&^جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة...
كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام السمحة. وترت...
تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان الأصح منها والشا...
مسار التشريع لأحكام الطلاق المنزلة بسورة الطلاق وم...
دليل الطلاق من منظور سورة الطلاق
*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان عدم احتساب التطل...
اسماء الله الحسني من موقع صح
قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق
أسباب انقطاع الطمث أو الحيض عند النساء
الدين القيم
كتاب الطلاق من البخاري وتحقيق الخلافات بين الرواه...
معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن
كتاب سلسلة الذهب لابن حجر العسقلاني
الدليل علي أن حادثة طلاق فاطمة بنت قيس قد وقعت أثن...
فاطمة بنت قيس وقصة طلاقها وبيان أنه كان علي قاعدة ...
فاطمة بنت قيس وبيان موقع طلاقها من سورة البقرة وكي...
ملخص تشريعات احكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...
فهرست كتاب الطلاق من كتاب النسائي
باب إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به
فقرات ذات صلة بموضوع: نكاح المحلل
رفاعة بن سموأل القرظي وسهيمة امرأة رفاعة القرظي
مدار حديث التيس المستعار علي مشرح بن هاعان أبي مصع...
مصحف الشمرلي الملون
الرحيق المختوم في سيرة نبي الله محمد صلي الله عليه...
الرحيق المختوم في سيرة نبي الله محمد صلي الله عليه...
مصحف الشمرلي الملون كله%
^^^الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق(...
روابط مدونات الطلاق للعدة
سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق ومغزي قو...
إذا كنت طلقت امرأتك فراجع طلاقك لها ودقق فيه !!+مع...
الدلائل القاطعة علي نزول سورة الطلاق متراخية عن سو...
تحقيق روايات عبد الله بن عمر في حادثة طلاقه لإمرأت...
روايات حديث عبد الله بن عمر المضطربة وبيان صحة روا...
.اضف موقعك لـ 150 محرك بحث
اضف موقعك الي جوجل وبنج وياهو
آية الطلاق للعدة بسورة الطلاق نسخت آية الطلاق بسور...
^ مغزي قول الله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَ...
..موقع صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم
موقع برامج مجانية
موقع صح للبرامج
إقامة الشهادة لله في الطلاق خاصة كيف هي؟
قواعد الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق**
قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5ه...
^(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِ...
النسخ وشروطه
اذا الشرطية واستعمالاتها وورد
^^^تفسير سورة الطلاق للقرطبي والتعقيب عليها
أحوال| اللام | في القرآن الكريم
أحوال^ اللام^ في القرآن الكريم
دراسة (اللام) في القرآن الكريم
%%الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ ...
*^.أحوال إذا الشرطية غير الجازمة
دراسة (إذا) الشرطية في القرآن الكريم
.أثر تدرج نزول القرآن في أحكام الطلاق بين سورتي ال...
.أثر تدرج نزول القرآن في أحكام الطلاق بين سورتي ال...
دليل وصورة
^%الطلاق للعدة وأحكامه الناسخة لما كان قبله +معني ...
*/سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي يو...
كيف يطلق الرجل زوجته في شريعة الاسلام السمحة
الدلائل القاطعة علي تنزيل سورة الطلاق5هـ بعد نزول ...
الدليل المنمق لموقع علاج الأمراض المزمنة والسر في ...
موسم الأعاصير في المحيط الأطلسي
ظاهرة تعرق القدمين والكفين وطرق العلاج
العاصفة الاستوائية غابريل
متي تنزلت سورة الط
كِتَابُ الطَّلَاقِ وموسوعاته
علاج الأمراض المزمنة والسر في جهاز المناعة؟!
***الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ...
^#14اختلاف رصدهم القرطبي .....وورد*||*
معني لفظة الرجعة في لسان العرب
نظام الطلاق في الاسلام *
14 #اختلاف أساسي تحت كل اختلاف اختلافات فرعية كثير...
^%*^ 14اختلاف أساسي تحت كل اختلاف اختلافات فرعية ك...
^|^.المجموع كل كتاب (الطلاق ليس فيه خلاف ولا اختلا...
^^المجموع كل كتاب (الطلاق ليس في خلاف ولا اختلاف +...
*صفحة5تحقيقات حديث ابن عمر(من صفحة 194 ألي 200ال...
الفرق بين المـــــــوت والوفــــــــاة
*صفحة4تحقيقات طرق حديث عبد الله بن عمر
*صفحة3.احكام ةالطلاق لا خلاف فيها ولا اختلاف+تحقيق...
*صفحة2.الطلاق لا خلاف ولا اختلاف
الطلاق الشريعة المحكمة لا خلاف فيها ولا إختلاف +تح...
روابط موسوعة التاريخ
تاريخ نزول سورة الطلاق
إذا الشرطية غير الجازمة
الكناش في فني النحو والصرف
^دلائل وجود النسخ بين احكام الطلاق في سورة البقرة ...
*الدلائل القاطعة علي وجود النسخ بين سورة البقرة وس...
قصة تنزيل أحكام الطلاق بين سورة البقرة2هـ وسورة ال...
الطلاق للعدة الشريعة الناسخة لمقابلها مما كان قبله...
أحكام سورة الطلاق جميعها
B.التدرج في القرآن وأثرة في التشريع الاسلامي
A نزول القرآن الكريم
نظرة خاصة علي صورة الطلاق المنزلة 5هـ
إقامة الشهادة لله في الطلاق خاصة كيف هي؟
قواعد الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق**
قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5ه...
^(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِ...
النسخ وشروطه
اذا الشرطية واستعمالاتها وورد
^^^تفسير سورة الطلاق للقرطبي والتعقيب عليها
أحوال| اللام | في القرآن الكريم
أحوال^ اللام^ في القرآن الكريم
دراسة (اللام) في القرآن الكريم
%%الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ ...
*^.أحوال إذا الشرطية غير الجازمة
دراسة (إذا) الشرطية في القرآن الكريم
.أثر تدرج نزول القرآن في أحكام الطلاق بين سورتي ال...
.أثر تدرج نزول القرآن في أحكام الطلاق بين سورتي ال...
دليل وصورة
^%الطلاق للعدة وأحكامه الناسخة لما كان قبله +معني ...
*/سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي يو...
كيف يطلق الرجل زوجته في شريعة الاسلام السمحة
الدلائل القاطعة علي تنزيل سورة الطلاق5هـ بعد نزول ...
الدليل المنمق لموقع علاج الأمراض المزمنة والسر في ...
موسم الأعاصير في المحيط الأطلسي
ظاهرة تعرق القدمين والكفين وطرق العلاج
العاصفة الاستوائية غابريل
متي تنزلت سورة الط
كِتَابُ الطَّلَاقِ وموسوعاته
علاج الأمراض المزمنة والسر في جهاز المناعة؟!
الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ...
اختلاف رصدهم القرطبي .....وورد
معني لفظة الرجعة في لسان العرب
نظام الطلاق في الاسلام *
14اختلاف أساسي تحت كل اختلاف اختلافات فرعية كثير...
14اختلاف أساسي تحت كل اختلاف اختلافات فرعية ك...
المجموع كل كتاب (الطلاق ليس فيه خلاف ولا اختلا...
المجموع كل كتاب (الطلاق ليس في خلاف ولا اختلاف +...
*صفحة5تحقيقات حديث ابن عمر(من صفحة 194 ألي 200ال...
الفرق بين المـــــــوت والوفــــــــاة
*صفحة4تحقيقات طرق حديث عبد الله بن عمر
*صفحة3.احكام ةالطلاق لا خلاف فيها ولا اختلاف+تحقيق...
*صفحة2.الطلاق لا خلاف ولا اختلاف
الطلاق الشريعة المحكمة لا خلاف فيها ولا إختلاف +تح...
روابط موسوعة التاريخ
تاريخ نزول سورة الطلاق
إذا الشرطية غير الجازمة
الكناش في فني النحو والصرف
^دلائل وجود النسخ بين احكام الطلاق في سورة البقرة ...
*الدلائل القاطعة علي وجود النسخ بين سورة البقرة وس...
قصة تنزيل أحكام الطلاق بين سورة البقرة2هـ وسورة ال...
الطلاق للعدة الشريعة الناسخة لمقابلها مما كان قبله...
أحكام سورة الطلاق جميعها
B.التدرج في القرآن وأثرة في التشريع الاسلامي
A نزول القرآن الكريم
نظرة خاصة علي صورة الطلاق المنزلة 5هـ
*/*/*/ الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلا...
*/* قواعد وملاحظات في أحكـــام الطلاق بين سورتي ال...
الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...
روابط مواقع الطلاق للعدة
ما هي قصة أحكام الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق؟ول...
*الطلاق للعدة الشريعة الناسخة لمقابلها مما كان قبل...
مصحف الشمرلي
....................
لماذا قال الله تعالي(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ ي...
...............
^%^قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق
**جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ...
saidلماذا قال الله تعالي(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّ...
^%^الكتاب4 من تفسير سورة الطلاق والتعقيب
سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي يوم ...
كتاب جامع لطل مسائل الطلاق وروابطة
قانون الحق الثابت بلا شك
قانون الحق ج1وج2
كتاب جامع لطل مسائل الطلاق وروابطة
.الجزء الثالث من قانون الحق 3
قــنون الحق الأول والثاني
1.الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وسورة ا...
ادلة ثبوت خبر تميم الداري المستيقنة
سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي يوم ...
تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان الأصح منها والشا...
نماذج من حيود العلماء عن الحق في فتاواهم الفقهية ل...
^عرض آخر لسورة الطلاق الجامعة المانعة وفرض عدة ...
^.^سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي ي...
دليل مواقع الطلاق للعدة
تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان الأصح منها والشا...
كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام السمحة. و...
كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام السمحة. وترت...
*آية الطلاق للعدة بسورة الطلاق نسخت آية الطلاق بسو...
الفرق بين التسريح والتفريق بين سوتي البقرة والطلاق...
مدار حديث التيس المستعار علي مشرح بن هاعان أبي مصع...
مرض الحمي الشوكية عند الأطفال
جدول الفروق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق و...
مواضع موضوعات موسوعة النابولسي
بيان نسخ خطاب أحكام الطلاق بسورة البقرة بأحكام الط...
امثلة من اختلافات المسلمين في أحكام الطلاق بسبب اغ...
سورة الطلاق
^.سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي يو...
نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير عمدٍ عما نبه ال...
تبديل العدة الي موضع الطلاق والطلاق الي موضع العدة...
^&^ ماذا يفعل الندم علي طلاق الزوجة وضياع الاولاد
دليل مواقع الطلاق للعدة
لا ينفع الندم
تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق امرأته
سورة البقرة مجدولة مع تنقيحات وزيادات
سورة الطلاق مجدولة مع تنقيحات وزيادات**
تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
أحكام سورة الطلاق مجدولة
دليل مدونة المصحف مكتوب بصيفة وورد
&الطلاق للعدة -وورد نسخة ثانية&
^الطلاق للعدة -وورد نسخة ثانية ^
الطلاق للعدة -وورد
متلازمة ستيفنس جونسون
جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...
دليل مواقع الطلاق للعدة
(^%^)جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسو...
الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...
مــــــا هي؟الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة ...
لام البعد والغاية
كان تشريع الطلاق في سورة البقرة هو:طلاق ثم عدة فتب...
الحضانة:
الرجعة في كتب الفقه
فاطمة بنت قيس وقصة طلاقها وبيان أنه كان علي قاعدة ...
لام الغاية
الطلاق في كتب الفقه والأخطاء القاتلة التي حشيت به ...
رسم تبيني يوضح تشريعات الطلاق حين كانت أحكامه سائد...
راجع نفسك إذا كنت قد طلقت زوجتك فلربما لم تطلقها و...
هل طلقت امرأتك؟قد تكون ظننت ولم تطلق فعلا!! أقر أ ...
قانون الحق وهزل العباد في حق الله الواحد الجبار
%2تجميع س وج حول مسائل الطلاق للعدة
%1تجميع س وج حول مسائل الطلاق للعدة/*
فوائد في تخريج حديث " دخل رجل النار في ذباب "
أفضل المواقع لتحميل برامج الكمبيوتر المجانية والكا...
مواقع تحميلات
.gag77-8
gag77-8
1
1
مكتبة ابن حجر
المصدر مشكاة
نزهة الألباب في الألقاب - ت السديري - مكتبة الرشد
غراس الأساس - مكتبة وهبة
أجوبة الحافظ ابن حجر العسقلاني عن احاديث المصابيح
الأمالي السفرية الحلبية - المكتب الإسلامي
فتح السلام شرح عمدة الأحكام ( من فتح الباري ) - 7 مجلدات
تقريب التهذيب + تعقيب التقريب + التذنيب على التعقيب.ط المنشي نولكشور. الهند
هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة (ت الحلبى) وبحاشيته النقد الصريح للعلائي
مخطوط - فتح الباري في شرح صحح البخاري
نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار - ط. ابن كثير
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ت شيبة الحمد
الإصابة في تمييز الصحابة - ط. العصرية
مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد.مؤسسة الكتب الثقافية )
الكاف الشاف في تحرير أحاديث الكشاف ( مخطوط )
انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري ( مكتبة الخانجي )
مسند عائشة رضي الله عنها من المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي - مكتبة السنة
تحفة النبلاء من قصص الأنبياء للإمام الحافظ ابن كثير - مكتبة الصحابة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة - ط. الأوقاف السعودية
بذل الماعون في فضل الطاعون - ط العاصمة
إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي.ت زهير الناصر.دار ابن كثير
تبيين العجب فيما ورد في شهر رجب - مؤسسة قرطبة
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ط دار السلام
هدي الساري مقدمة فتح الباري - دار المعرفة
تغليق التعليق على صحيح البخاري - المكتب الإسلامي
نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين - ط دار الهجرة
الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف - ت مجدي السيد إبراهيم
الزهر النضر في أخبار الخضر - مكتبة اهل الأثر
كتاب سلسلة الذهب - ت عبد المعطي أمين
القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد - مكتبة ابن تيمية
العجاب في بيان الأسباب (أسباب النزول) (ط دار ابن حزم)
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية - دار العاصمة - دار الغيث
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ط البهية
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ط. بيت الأفكار
تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة ( المعجم المفهرس )
رفع الإصر عن قضاة مصر - مكتبة الخانجي
المجمع المؤسس للمعجم المفهرس - ط دار المعرفة
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ط دار طيبة
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ط دار الريان
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر - ت عبد الحميد صالح - دار ابن حزم
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه - المؤسسة المصرية العامة
طبقات المدلسين المسمى تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس - المطبعة الحسينية المصرية
الإصابة في تمييز الصحابة - ط.دار الكتب العلمية
الدرر الكامنة و ذيل الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة .دائرة المعارف العثمانية
إنباء الغمر بأبناء العمر - ط وزارة الأوقاف - مصر
لسان الميزان ( ت: أبو غدة ) دار البشائر الإسلامية
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة.ت إكرام الله إمداد الحق.دار البشائر
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير - مؤسسة قرطبة
تهذيب التهذيب - ط. الأوقاف السعودية
نزهة النظر شرح نخبة الفكر - ت الرحيلي - مطبعة سفير
النكت على كتاب ابن الصلاح - الجامعة الإسلامية
الإصابة في تميز الصحابة - ت التركي - ط دار هجر
بلوغ المرام من أَدلة الأَحكام - ت الفحل - دار القبس للنشر
فتح الباري شرح صحيح البخاري - ط. السلفية
تقريب التهذيب - ت شاغف - دار العاصمة
روابط مدونة سو بند
أرشيف المدونة الإلكترونية سوياند
1.باب ما جاء في الأقراء وعدة الطلاق وطلاق الحائض
*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان عدم احتساب التطل...
الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...
الحائرون هلموا*** إن رحمة الله قريب من المحسنين
إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم لما يستقبل من زمان ا...
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه ...
الاستاذ أحمد شاكر من 1- 96. والتعقيب بمقدمة وأصل
مقدمة الطلاق من سورة الطلاق والي يوم القيامة والاس...
دلالة لفظ أمسكوهن في سورتـيي الطلاق 5هـ والبقر...
السكني والنفقة و٣ محطات لطلاق سورة الطلاق وما بعد ...
الاعجاز العددي والزمني للطلاق سورة الطلاق
يمر طلاق سورة الطلاق في 3 محطات زمنية رئيسية 1و2و3.
ما هي تفصيلات أحكام عدة الإحصاء لبلوغ أجل الإمساك ...
الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة الب...
** امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)
الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
يمر طلاق سورة الطلاق في 3 محطات زمنية رئيسية اخر ا...
ما دلالة قول الله تعالي ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْ...
تفصيل الطلاق حسب سورة الطلاق
ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق الطلاق للعدة*
الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل وسورة ال...
عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما
مغزي قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْدِث ببعد ...
14..اختلافاً أساسياً تحت كل إختلافٍ منهم اختلافات ...
إقامة الشهادة في الطلاق ماذا تعني؟؟ + الطلاق في س...
لماذا أنزل الله القرآن منجما ومفرقا علي مدار 23سنة؟
قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق |||
الحائرون الملتاعون الملتهبون بنار الفراق الغرقي في...
عدة الإحصاء أضحت عقبة الأزواج الكؤود في سبيل تطليق...
حدث الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والمذاهب في مسائل...
من الفروق المهمة جدا بين سورة الطلاق وسورة البقرة ...
تحقيق روايات عبد الله بن عمر
الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
للاطباء علاج سرطان الثدي وكل السرطانات التي لها ظه...
طلاق سورة الطلاق5هـ 3.مراحل*وما دلالة قول الله تعا...
كيف يفكر الفقهاء في خلافات الطلاق
شهادة الطلاق من خصائص سورة الطلاق
سورة الطلاق
عدة التربص ,عدة الإحصاء والفرق بينهما
علاج الأمراض المزمنة والسر في جهاز المناعة
أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السم...
اسم الله الأعظم
الطلاق في الطهر ليس هو ماقصده رب العزة انما قصد سب...
طلاق أولات الأحمال
تفصيل أحكام عدة الإحصاء لبلوغ أجل الإمساك أو الطلاق
اسم الله الأعظم
مهم جداً# طريقة طبيعية وسهلة لانتاج اللقاح ذاتيا م...
الجهاز المناعي الفطري غير المتخص
إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ/قَدْ جَعَلَ اللَّهُ...
الطلاق الشامل اي حسب شريعة سورة الطلاق 5هـ
ترجمة مولد الامام مالك بن أنس
1. اولا نقطة زمن الشروع /1- مدة زمانها {عدة الا...
إقامة الشهادة في الطلاق ماذا تعني؟؟ + الطلاق في سو...
إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ/قَدْ جَعَلَ اللَّهُ...
نداء تكليفي يسلب الازواج عاداتهم للطلاق بابتدائه ...
تفصيل أحكام عدة الإحصاء لبلوغ أجل الإمساك أو الطلاق
الاشاعرة أس التأويلات
الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف الإمام الحاف...
أسباب الاختلاف الكبير علي حديث عبد الله بن عمر و...
لام ال بعد
الطلاق في الطهر ليس هو ماقصده رب العزة انما قصد سب...
معاني أسماء الأفعال -- شرح الحسن بن قاسم المرادي(ت...
ميزان العمل :أبو حامد الغزالي|أبو حامد الغزالي
شفاء الغليل في بيان الشبه والمخيل ومسالك التعليل ...
معارج القدس في مدارج معرفة النفس أبو حامد الغزالي
إحياء علوم الدين أبو حامد الغزالي كتاب العلم ←
فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية للغزالي
أيها الولد أيها الولد للغزالي
الاقتصاد في الاعتقاد أبو حامد الغزالي
المنقذ من الضلال الإمام أبي حامد الغزالي
محك النظر في المنطق أبو حامد الغزالي
مشكاة الأنوار : أبو حامد الغزالي
التبر المسبوك في نصيحة الملوك أبو حامد الغزالي
أصناف المغرورين أبو حامد الغزالي
1.صيانة صحيح مسلم/أحاديث الإيمان/1-ابن الصلاح
2-صيانة صحيح مسلم/أحاديث الإيمان/2 /ابن الصلاحصيان...
3-صيانة صحيح مسلم/أحاديث الإيمان/3 / ابن الصلاح صي...
4-صيانة صحيح مسلم/أحاديث الإيمان/4 /ابن الصلاح صيا...
ويكي مصنفات صحيح البخاري
خلق أفعال العباد خلق أفعال العباد والرد على الجهمي...
صحيح البخاري بشرح الكرماني
القراءة خلف الإمام البخاري
قرة العينين برفع اليدين في الصلاة البخاري
الضعفاء الصغير للبخاري
روابط كتاب التاريخ الكبير لأبي عبد الله محمد بن إس...
الأدب المفرد/الجزء الأول الجزء الأول وفيه بر ...
الأدب المفرد/الجزء الثاني للبخاري
3.الأدب المفرد/الجزء الثالث
الأدب المفرد/الجزء الرابع
5- الأدب المفرد للبخاري /الجزء الخامس
6.الأدب المفرد للبخاري/الجزء السادس {عشرة أجزاء في...
القطة البيضاء في المنام
موسوعة اطراف الحديث اعداد ابي هاجر سعيد بسيوني وتق...
موقف أصحاب التأويل من قانون الحق والميزان
خلاصة قانون الحق
صفات النووي التحريفية للإسلام
خلاصة قانون الخق الالهي ومجالات تفعيله
اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا
م اوهو ...........سوبند
مدوناتي
➌ الثانوية العامة ٣ثانوي.
➌عقوبة من قتل نفسه؟
➌وصف الجنة والحور العين
➌ المدونة التعليمبة الثانية أسماء صلاح ٣.ثانوي عام
➌الفتن ونهاية العالم
➌ المقحمات ا.
➌ قانون الحق الإلهي اا
➌ القرانيون الفئة الضالة
➌ قواعد وثوابت قرانية
➌ مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها
➌ المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة
➌ مدونة الصفحات المقتوحة
2.
➌ قانون ثبات سنة الله في الخلق
➌ اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين
➌ السيرة النبوية
➌ مدونة {استكمال} مدونة قانون الحق الإلهي
➌مدونة1.
➌ الجنة ومتاعها والنار وسوء جحيمها عياذا بالله الواحد.
➌لابثين فيها أحقابا
➌ المدونة المفتوحة
➌ نفحات من سورة الزمر
➌أُمَّاهُ عافاكِ الله ووالدي ورضي عنكما ورحمكما
➌ترجمة معان القران➌
➌ مصنفات اللغة العربية
➌ كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير
➌ قانون العدل الإلهي
➌الفهرست
➌جامعة المصاحف
➌ قانون الحق الإلهي
➌ تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا
➌ تعلم للتفوق بالثانوية العامة
➌ مدونات لاشين
➌الرافضة
➌ قانون الحق الألهي ٣
➌ قانون الحق الإلهي٤.
➌ حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين
➌ المقحمات اا.
➌ منصة الصلاة اا
➌مدونة تخفيف
---------------
سويند
مدونات سوبند
بادي بادي
عرض الملف
النخبة 1 اصلية .
الاندكس النخبة mm
الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة البقرة
** امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)
روابط موضوعات الطلاق للعدة شريعة سورة الطلاق6أو7هـ
الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
ابن كثير في سورة الطلاق وذكره لاختلافات العلماء وم...
(لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)وسيكولوجية الا...
تكنولوجيا الباثولوجيا المناعية
مصحف الشمرلي كله
لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقب...
جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...
استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...
الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته
ترتيب سور القرآن الكريم حسب تاريخ نزولها
لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل لم ي...
حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق ...
الاخراج في الكائنات الحية(اقرأ للتوسع في الاخراج م...
كتاب:الطلاق بالميزان والقسط{حمل}
الطلاق بين سورة البقرة{1و2هـ}وسورة الطلاق{6 أو7 هـ}
برامج روابط للدخول الي موقعها علي النت
ماذا يعني قول الله تعالي(أسكنوهن من حيث سكنتم من و...
حمل مباشرة جدول المقارنة بين مصطلحات الطلاق في سور...
بعض الفروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ا...
دلالة المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة م...
🔔 الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل وسورة...
كانت ترتيبات الطلاق السابقة في سورة البقرة هي... ث...
عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما
*/ قول الألباني : أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك...
ما المغزي من قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْد...
سورة الطلاق الجامعة المانعة في أحكامها
ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه:
لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
أحكام سورة البقرة / أحكام سورة الطلاق
-سورة الطلاق واياتها 12
الطلاق للعدة مفصل جدا
قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...
ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟
ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشري...
الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
الطلاق للعدة في سورة الطلاق(المنزلة في العام الساد...
الأساسيات الحساب,حساب مثلثات, الهندسة الفراغية , ا...
@#@#اختلافا أساسي تحت كل منهم اختلافات فرعية كثيرة...
حمل كتاب كيف تهيكلت خلافات الفقهاء في الطلاق ومعجم...
كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء في شريعة ا...
جججججججج
الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...
الحائرون الملتاعون بنار الفراق وهم الطلاق هلموا ال...
عدة الإحصاء أضحت عقبة الأزواج الكؤود في سبيل تطليق...
(كامل)كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والم...
حمل كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التك...
قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق ؟؟؟,
من الفروق المهمة جدا بين سورة الطلاق وسورة البقرة ...
الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
عمل مؤثرات تركيب صور كتابه عليها اونلاين
*-*- تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر
ابطال الرأي والاستحسان ..1-47
ابطال الرأي والاستحسان 48- 94
3.ابطال الرأي والاستحسان في أصول الدين لابن حزم ال...
4.ابطال الرأي والاستحسان من142-----179 .
5.إبطال القياس للحفظ ابن حزم من180-الي226 ..
6.ابطال القياس من227-ال274
7ابطال القياس من275-الي322 .
8# ابطال القياس للحافظ الفقيه ابن حزم الأندلسي من3...
9.ابطال القياس من صفحة 371. الي432 .(من صفحة 424...
10.ابطال القياس من433-الي484.##
علم النفس اللثانوية العامة 2016 استاذ سامح حمام
------
المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها
// تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر (مكرر)
(مدونة للمعرفة العامة) علاج الأمراض المزمنة والسر ...
* علاج السرطان والأمراض الجلدية التي لها ظهور علي ...
نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير عمدٍ عما نبه ال...
نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير عمدٍ عما نبه ال...
⏪ سورة البقرة مجدولة مع تنقيحات وزيادات
^^ أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1...
*أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1-2...
*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان عدم احتساب التطل...
موقع بي ايجي لاضافة المواقع الصالحة
كتاب الرد على ابن عربي المؤلف : شيخ الإسلام ابن تيمية
أرشيف المدونة الإلكترونية.مم النخبة في شرعة الطلاق
الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة البقرة
امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)
روابط موضوعات الطلاق للعدة شريعة سورة الطلاق6أو7هـ
الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
ابن كثير في سورة الطلاق وذكره لاختلافات العلماء وم...
(لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)وسيكولوجية الا...
مكبر/ قانون الحق الجزء الاول والثاني والمعاني الثا...
تكنولوجيا الباثولوجيا المناعية
مصحف الشمرلي كله
لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقب...
جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...
استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...
الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته
ترتيب سور القرآن الكريم حسب تاريخ نزولها
لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل لم ي...
حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق ...
الاخراج في الكائنات الحية(اقرأ للتوسع في الاخراج م...
كتاب:الطلاق بالميزان والقسط{حمل}
الطلاق بين سورة البقرة{1و2هـ}وسورة الطلاق{6 أو7 هـ}
برامج روابط للدخول الي موقعها علي النت
ماذا يعني قول الله تعالي(أسكنوهن من حيث سكنتم من و...
حمل مباشرة جدول المقارنة بين مصطلحات الطلاق في سور...
بعض الفروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ا...
دلالة المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة م...
🔔 الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل وسورة...
كانت ترتيبات الطلاق السابقة في سورة البقرة هي... ث...
عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما
*/ قول الألباني : أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك...
ما المغزي من قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْد...
سورة الطلاق الجامعة المانعة في أحكامها
ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه:
لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
أحكام سورة البقرة / أحكام سورة الطلاق
-سورة الطلاق واياتها 12
الطلاق للعدة مفصل جدا
قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...
ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟
ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشري...
الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
الطلاق للعدة في سورة الطلاق(المنزلة في العام الساد...
iiiiiiiiiiii
اختلافا أساسي تحت كل منهم اختلافات فرعية كثيرة...
تتتتت
حمل كتاب كيف تهيكلت خلافات الفقهاء في الطلاق ومعجم...
كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء في شريعة ا...
جججججججج
الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...
الحائرون الملتاعون بنار الفراق وهم الطلاق هلموا ال...
عدة الإحصاء أضحت عقبة الأزواج الكؤود في سبيل تطليق...
(كامل)كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والم...
حمل كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التك...
قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق ؟؟؟,
من الفروق المهمة جدا بين سورة الطلاق وسورة البقرة ...
الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
عمل مؤثرات تركيب صور كتابه عليها اونلاين
تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر
ابطال الرأي والاستحسان
ابطال الرأي والاستحسان 48- 94
3.ابطال الرأي والاستحسان في أصول الدين لابن حزم ال...
4.ابطال الرأي والاستحسان من142-----179 .
5.إبطال القياس للحفظ ابن حزم من180-الي226 ..
6.ابطال القياس من227-ال274
7ابطال القياس من275-الي322 .
8# ابطال القياس للحافظ الفقيه ابن حزم الأندلسي من3...
9.ابطال القياس من صفحة 371. الي432 .(من صفحة 424...
10.ابطال القياس من433-الي484.##
---------
------
المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها
// تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر (مكرر)
(مدونة للمعرفة العامة) علاج الأمراض المزمنة والسر ...
أدلة اللام بمعني بعد في الآية الأولي من سورة الطلاق
ما هي أهمية الشهادة في أحكام التطليق وماذا يعني فر...
الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله وم...
إن إقامة الشهادة لله في أحكام الطلاق لها مغزيين..
الحائــــــرون الملتاعون من حرقة الطلاق ونار الفرا...
الطلاق في الطهر ليس هو الطلاق في العدة التي أمر ال...
انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في
اختلافات المسلمين كثيرة جدا في أحكام الطلاق بسبب ا...
ما هي قصة إحصاء العدة؟ ومتي كلف المؤمنون بها؟
فعناد البشر وإعراضهم عن شرع الله الحق وتتبعهم لتص...
1.اقسام لام معجم القواعد العربية الطلاق للعدة*
مدونة المصحف مكتوبا ورد
الطلاق في الحمل واختلاف الفقهاء حتي فيه وبيانالحق فيه
مدونة (ديوان الطلاق) ما هي دلالة قوله تعالي{من حيث...
** النخبة (وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة /وفه...
بيان الحافظ بن كثير في اختلافات الفقهاء في أصول ال...
مدونة مواقع عامة الفصام العقلي (Schizophrenia)
مدونة الفلكيات خلق الكون وكيف تكونت الأرض؟
السفر بين المجرات ومجرةالنجوم درب التبانة
مدونة الطلاق*2.
مدونة احكام الطلاق المنسوخة تبديلا(تحقيقات كل رواي...
الفلكيات علم الكون
لا طلاق إلا بعد عدة الإحصاء وكل من يقول بغير ذلك ه...
*مدونة أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام وقانو...
مقدمة عن المجموعة الشمسية
* علاج السرطان والأمراض الجلدية التي لها ظهور علي
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...
كيف لا تحتسب التطليقة الخاطئة وكيف؟
معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن/ وما بقي...
أرشيف المدونة الإلكترونية
**لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا ...
التعقيب علي إجابة من أجاب علي السؤال { حجة مازال ...
مصطلح الحديث أحاديث آخر الزمان بين الفضل والذم
* ماذا يفعل المسلم إذا تعارض نصان شرعيان ؟؟وهل الت...
هل القاعدة إذا تعارض نصان شرعيان ، فأول واجب هو ال...
يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات التالية
التعارض والترجيح علم أصول الفقه والتعقيب علي البحث...
ج2 من كتاب التعارض والترجيح في أصول الفقه وتعقيب ا
يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات الت...
الكون المنظور
امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا
روابط مدونة الديوان الشامل في شرعة الطلاق
{وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ ح...
بطلان الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحي...
خصائص الأحكام في سورة الطلاق:مكبرا
أحكام الخلع
مدونة الطلاق للعدة س وج *الأحاديث الصحيحة فى الطلا...
عناصر محتمة لحدوث الطلاق
1/ عناصر الطلاق حسابا ووقوعا
333
الطلاق والتعقيب عليه في الصفحة
الطلاق كتيب الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحم...
حكم الخُلع بعد نزول سورة الطلاق 7/6 من الهجرة
// مدونة الطلاق للعدة ما هو؟ قانون الحق
التأويل خطورته وآثاره للدكتور الأشقر والتعقيب
قانون الحق عرض تصويري وبطلان التأويل إلا...
عرض جديد لتشريع الطلاق للعدة في الإسلام للعدة مكبر
تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
@الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة...
ص1/ عدم احتساب الطلقة الخاطئة
ص2/ تابع عدم احتساب التطليقة الخاطئة بالصفحة السابقة
(إذا) الشرطية في القرآن الكريم من دراسة (إذا) الشر...
حفص بن المغيرة طلق امرأته فاطمة بنت قيس،
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن وبيان عن الخلوة بي...
111.اللام بمعني بعد وسائر مصطلحات الطلاق
*لام العاقبة أو الغاية في قوله تعالي(فطلقوهن لــ ع...
مدلول قوله تعالي لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِل...
ولا تضارهن لتضيقوا عليهن /تفسير الفاحشة المبينة12ص
فإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن
لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الان...
2. ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق
إذا الشرطية غير الجازمة ودورها في آية سورة الطلاق...
مصطلح اللام المضافة الي عدتهن (فطلقوهن لـــ عدتهن
الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلاق
*/*/ انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الط...
انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الطلاق ا...
فهرست النخبة
إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم لما يستقبل من زمان ا...
إذا الشرطية الغير الجازمة
استخدامات اللام في اللغة العربية قال: أبو القاسم ع...
كتاب اللامات المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي
شرح انواع اللام فى اللغة العربية فيديو
*بطلان كل أعذار المطلقين المثارة فقهيا بعد نزول سو...
الخلع في نظر الفقهاء
علم المواريث والفرائض في الإسلام
كراسة
روابط ح ل ع
الخلع س وج مجمعة من فتاوي اسلام ويب للتعقيب
--* الخلع من وجهة نظر الإمام الشوكاني والتعقيب عليه
-*-*طرق حديث ثابت بن قيس في الخلع
5.حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلع
معني قوله تعالي( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُد...
كل الفهرست للنخبة من أول معني قوله تعالي قإن خفتم ...
باقي مضموم الي الفهرست العام لمدونة النخبة في شرعة...
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2// نبذة تاريخية مكبرة عن أحكام الطلاق
الديوان الشامل لأحكام الطلاق قول الله تعالي في سور...
** بطلان العمل بالشريعة المنسوخة وفرض التكليف بالش...
تدرج تشريع تحريم الخمر
تحويل القبلة ونسخ التوجه للمسجد الأقصي بالناسخ الم...
فهرست النخبة في الطلاق من1 الي167.
ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق
روابط مهمة :دليل مواقع الطلاق للعدة احكام سورة الطلاق
(ديوان الطلاق) مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأ...
حمل تلاوة الشيخ كامل يوسف البهتيمي
حمل كتاب الاختلاف بين الفقهاء ورد وبي دي اف
مخالفة الرواه لحديث طلاق ابن عمر - رضي الله عنه - ...
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
4.باب طلاق الحامل
- المنسوخ والناسخ في ابداعات كتاب الله الوا...
الإنذار والتذكير بالقرآن
متى تحولت قبلة المسلمين من بيت المقدس الى الكعبة ا...
^^^^ تصاوير المنسوخ من شرعة الطلاق والناسخ والتعلي...
1.علة الإيجاز النقلي ۱
2.علة الإختصار النقلي۲
3.علة الرواية بالإجمال۳
4.علة الرواية بالمعني٤ .
5.علة الإسقاط بالتدليس٥.
6.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.
7.علة الرواية ٧ .
٦.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.
فهرست مؤلفات الدكتور ماهر الفحل في نقد المتون والأ...
1.د ماهر الفحل الاختلاف لغة واصطلاحاً
2. د ماهر الفحل أنواع الاختلاف
3.د مااهر الفحل المبحث الخامس معرفة الاختلاف ودخو...
4.د ماهر الفحل أثر هَذَا الْحَدِيْث في اختلاف الفق...
5.د ماهر الفحل المبحث الثاني أثر التَّفَرُّد في ا...
6.د ماهر الفحل الفصل الثاني الاختلاف في الْمَتْن ...
7.د ماهر الفحل المبحث الثاني مخالفة الْحَدِيْث لل...
8.د ماهر الفحل المبحث السابع مخالفة الْحَدِيْث لل...
9 د*/ ماهر الفحل المبحث الثامن اختلاف الْحَدِيْث...
10.د ماهر الفحل الفصل الثَّالِث : الاختلاف في السّ...
11.د ماهر الفحل اثر الاختلاف في بول الصبي
12.د ماهر الفحل النوع الخامس : زيادة رجلٍ في أحد ا...
13* .د ماهر الفحل القسم الثاني الاضطراب...
14.د ماهر الفحل المبحث الثاني : الاختلاف في الزياد...
15.د ماهر الفحل أثر هَذَا الحَدِيْث في اختلاف الفُ...
16.د ماهر الفحل اختلف الفقهاء في سجود السهو المبحث...
17.د ماهر الفحل الادراج واختلاف الضعيف والثقة والم...
16/18.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ال...
18^ /16.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ...
19 د ماهر الفحل.المبحث الرابع اختلاف الضعيف مع ال...
20.د ماهر الفحل وهذا النوع من الإدراج هُوَ الغالب ...
21.د ماهر الفحل المبحث السابع : المقلوب ، وأثره في...
22.د ماهر الفحل أثر القلب في اختلاف الفقهاء
23.د ماهر الفحل ترجمة القطعة الأجنبية بالكتاب
24.د ماهر الفحل ثبت المراجع الاختلاف لغة واصطلاحاً
تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...
1.اختلاف الثقة مع الثقات
اختلاف الضعيف مع الثقات
2.أخطاء المحررين في نص التقريب
1.أخطاء المحررين في نص التقريب د ماهر الفحل
التعارض بين الرواية الموصولة والمرسلة وسبل الترجيح
أسـباب القـلب في المتن أو السبب
أسباب وقوع الإدراج
اضطراب في المتن
الاختلاف في الحديث بسبب خطأ الراوي
الاختلاف في اسم الراوي ونسبه إذا كان متردداً بين ث...
الاختلاف لغة واصطلاحاً
التصحيف والتحريف
مكرر/ التصحيف والتحريف
الكشف عن الاختلاف في الرواية للحديث
الحديث المضطرب في المتن
الحديث المقبول .
الرواية المقلوبة في المتن
أهمية مَعْرِفَة الاختلافات في المتون والأسانيد
تعارض الاتصال والانقطاع
تعارض الوقف و الرفع
توثيق ابن حبان ما هو؟؟
حكم التدليس ، وحكم من عرف بِهِ
دراسات تجديدية فِي أصول الْحَدِيْث : التفرد
طرق الكشف عن الإدراج الدكتور ماهر الفحل
اختلاف الضعيف مع الثقات ونماذج منه
زيادة رجلٍ في أحد الأسانيد ما حكمه
دراسة كتاب شرح التبصرة والتذكرة
1.مخطوطات عرضت بواسطة ماهر الفحل
1و2..مخطوطات عرضت بواسطة الدكتور ماهر الفحل
نموذجٌ لما فيه زيادةٌ في أحد أسانيده
وقوع الإدراج في السند دون الْمَتْن
الصحيح في اسم كتاب ابن الصلاح
فرائد الفوائد
1.مُسْنَدُ الإمِامِ أبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بن...
2. مسند الامام الشافعي 2.
سنة الوفاة بالهجري
2. سنة الوفاة بالهجري الصفحة الثانية
1.سنة الوفاة بالهجري الصفحة الأولي
(( شيوخ أبي داود كلهم ثقات )) الحقيقة بين التنظير ...
توثيق شيوخ بقي بن مخلد الأندلسي
دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي
الإحالة في الموسوعة/منهج مقارنة الأسانيد /منهج مقا...
الاحالة من موسوعة الأطراف الي مراجع التحقيق الحديثي
منهج مقارنة الأسانيد والمتون باستخدام التصنيف البب...
علل المتون علة الايجاز النقلي *علة الرواية بالمفهو...
ضبط الخبر في اطار التفاوت في درجات الضبط والحفظ بي
هل إقامة الشهادة لله علي حدث الطلاق شرط في وقوعه و...
*/ تعارض الوقف و الرفع مكرر بعرض فقهي
الأحاديث الواردة في بول الصبي، روى الأئمة الستة في...
فروق احكام الطلاق وورد/1
فروق احكام الطلاق وورد/1
تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر
تحقيق روايات عبد الله بن عمر في حادثة طلاق امرأته ...
-*-*/ تحقيقات متون روايات عبد الله بن عمر في حادثة...
وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين سورتي...
*-*-* معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب وما يست...
اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلقو...
أحكام الطلاق بسورة البقرو1و2هـ سورة الطلاق7/6هـ وح...
صور تعبيرية خارج النخبة
لماذا وكيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق في سورة الب...
حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في تشريع سورة الطلاق
فهرست النخبة
روابط سورة البقرة من تفسير البغوي
< وورد الفرق بين أحكام الطلاق في سورة البقرة وسور...
<< إقامة الشهادة في الطلاق ماذا تعني؟؟ وحسم الخلا...
1. انواع الخشب المعهد العالي للفنون التطبيقية
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
التطليقة الخاطئة لا تحتسب
اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الآية دليل علي كون ا
إن كل من طلق امرأته بطريق الخطأ هو رجل لم ي...
التكليف بإقامة الشهادة لله دليل قاطع علي التشري...
روابط الطلاق للعدة
اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر ومن فت...
أبغض الحلال إلي الله الطلاق والاختلافات من1 الي8 ...
سورة الإنسان مدنية
سورة الحشر
غزوة أحد وهي قبل غزوة بني النضير
حديث حرق نخل بني النضير
""الاضطراب في المتن د ماهر الفحل
""الاضطراب في المتن د ماهر الفحل
الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
كتاب الكاملة من الجامعةالمانعة في أحكام الطلاق
القرء هو حيضة وطهر
هوت ميل عرض كتاب الكاملة في الجامعة المانعة لأحكام...
هوتميل كتاب الكاملة من الجامعة المانعة
وورد الطلاق للعدة رؤية صحيحة
1.كتاب المغازي للواقدي 1.
2.المغازي للواقدي 2.
3.المغازي للواقدي 3.
4.كتاب المغازي للواقدي4.
5.المغازي للواقدي5.
5>.المغازي خامس
6.المغازي الشاملة سادس
7.المغازي للواقدي سابع الشاملة
8.المغازي
9 المغازي للواقدي
10.المغازي للواقدي ورد
11.المغازي للواقدي ورد من سرية محمد بن مسلمة
12 المغازي للواقدي ورد
13 المغازي للواقدي وورد *
14 المغازي **
15.المغازي للواقدي
16 المغازي للواقدي ورد
17.المغازي للواقدي
18.المغازي للواقدي تَسْمِيَةُ مَنْ اُسْتُشْهِدَ بِ...
19.المغازي للواقدي ورد
20 المغازي ورد ذِكْرُ مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآنِ ف...
21.المغازي للواقدي
22.المغازي للواقدي ورد/ خُطْبَةُ النّبِيّ صَلّى ال.
1. بسم الله / الروض الأنف
2. الروض الانف
3 الروض النف
4 حلف الفضول
5 الروض الانف
6 الروض الأنف ج 3 أَبُو طَالِبٍ يَفْخَرُ بِنَسَبِه...
8 الروض الانف من قصة إسلام الطّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو...
9 الروض الأنف ج4 /1.
10. الروض الانف ج4 /2. سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ الي ...
11 الروض الأنف ج5.
12 الروض الانف ج5 /2.
13 الروض الأنف ج6 / 13 شِعْرُ صَفِيّةَ:
14 الروض الأنف ج6 /14. أَوّلُ مَنْ عَرَفَ الرّسُول...
15 الروض الأنف ج 6//15 . شِعْرُ كَعْبٍ فِي بُكَاءِ...
16.الروض الأنف ج16/7. إسْلَامُ بَعْضِ بَنِي هَدَلٍ...
7 /17الروض الأنف بُشْرَى فَتْحِ مَكّةَ وَتَعْجِيلُ...
ج /8./1/18..الروض الأنف(من أول إقْرَارُ الرّسُولِ ...
ج19/8./2.لروض الأنف من مَصْرَعُ أَبِي عَامِرٍ الْأ...
20. /3/ج8 الروض الأنف من أول حَجّ أَبِي بَكْرٍ بِا...
21./. ج1/9. الروض الأنف وَبَعَثَ حَاطِبَ بْنَ أَب...
22. ج9/ 2 الروض الأنف من(أَمْرُ الرّسُولِ بِإِنْفَ...
السيرة النبوية لابن هشام
1.السيرة النبوية لابن هشام (*1*المجلد الأول )
2.ص 2 من السيرة النبوية لابن هشام أمر سامة بن لؤي ...
3 السيرة النبوية لابن هشام (الوليد بن المغيرة يبدأ...
4. السيرة النبوية لابن هشام(بعض ما نال أبا بكر في ...
5. السيرة النبوية لابن هشام دعوته زوجه اي الطفيل ...
6* السيرة النبوية لابن هشام من كل بني حرة مصيرهم ...
7 السيرة النبوية لابن هشام من ما قالته اليهود عند ...
8 السيرة لنبوية لابن هشام
9. السيرة النبوية لابن هشام عدد من شهد بدرا من الم...
10. السيرة النبوية لابن هشام الي انخزال المنافقين
11** السيرة النبوية لابن هشام
12 اسيرة النبوية لابن هشام شعر ابن رواحة في رثاء حمزة
13. السيرة النبوية لابن هشام من (4/ 159.حتي (4/ 210)
14. السيرة لابن هشام من (4/ 211) الي (4/ 294)
15 السيرة النبوية لابن هشام من 295/4 الي 34/5
16. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 35) الي (5/ 123)
17. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 123) الي ...
18. السيرة النبوية لابن شام من (5/ 204) الي (5/ 2...
19. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 282) الي (6...
الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة ...
صفحة دليل المدونة
غزوة بني النضير عند الواقدي
سنة أربع من الهجرة النبوية
سنة خمس 5هـ من الهجرة النبوية
فصل في غزوة بني قريظة البداية والنهاية لابن كثير ا...
وقائع وأحداث السنة الثالثة والرابعة والخامسة والسا...
السرايا في سنة 6 من الهجرة
غزوة بدر الآخرة
حدث في السنة الخامسة من الهجرة
موسوعة السيرة النبوية - الإصدار الثالث
ترتيب سور القرآن تاريخيا وحسب تاريخ النزول
وورد تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق...
احداث السنة الرابعة من الهجرة 4.
حدث في السنة الخامسة من الهجرة 1.و2و3.
حدث في السنة الخامسة من الهجرة (4)
تحقيق ابن القيم لتاريخ غزوة بني النضير// وأنها كا...
غزوة بني قريظة وفي ذي القعدة من هذه السنة: وقعت غز
السيرة الحلبية ويكي وغزوة بني قريظة وبني النضير
أحداث السنين بعد هجرة النبي محمد صلي الله عليه وسل...
هأحداث السنين (4و5و6و7.) في سيرة النبي محمد ص
عرض أحداث السنين السنة الرابعة 1 .السنة الرابعة من...
حدث في السنة السادسة من الهجرة 1و2و3و4و5و6و7و8و9.
7.حدث في السنة السابعة بعد الهجرة
4.السنة الرابعة من الهجرة وفيها ثلاثة عشر حدثًا
5.أحداث السنة الخامسة من الهجرة وفيها أربعة عشر حد...
1./1..حدث في السنة الأولى من الهجرة (1) الحدث الأول
2/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (2) الأحداث (م...
3/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (3) الأحداث (من...
4/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (4) الحدث الرابع...
5/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (5) الحدث الخ...
6/1 الحدث السادس والسابع عشر خلال هذه السنة الحدث
7/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (7) الحدثان الثا...
1/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (1) الحدث الأول
1/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (1)/ و 2/2 حدث ...
3/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (3)
4/2 السنة الثانية من الهجرة الأحداث الرابعة
2/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (2)
-------------------
6//1 حدث في السنة السادسة من الهجرة (1)
6//2 حدث في السنة السادسة من الهجرة (2)
6//3 حدث في السنة السادسة من الهجرة (3)
6//4 حدث في السنة السادسة من الهجرة (4)
6//5 حدث في السنة السادسة من الهجرة (5)
6//6 حدث في السنة السادسة من الهجرة (6)
6//7 حدث في السنة السادسة من الهجرة (7)
6//8 حدث في السنة السادسة من الهجرة (8)
6//9 حدث في السنة السادسة من الهجرة (9) (الأغصان ...
6//10 حدث
---------------------------
5//1.حدث في السنة الخامسة من الهجرة (1)
5//2.حدث في السنة الخامسة من الهجرة (2)
5//3 حدث في السنة الخامسة من الهجرة (3)
5//4 حدث في السنة الخامسة من الهجرة ( 4)
3//1 حدث في السنة الثالثة من الهجرة (1)
3//2 . حدث في السنة الثالثة من الهجرة (2)
3//3 حدث في السنة الثالثة من الهجرة (3)
4//1 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (1)
4//2 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (2)
4//3 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (3)
2//1 حدث في السنة الثانية من الهجرة (1)
2//2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (2)
2//3 حدث في السنة الثانية من الهجرة (3)
2//4 حدث في السنة الثانية من الهجرة (4)
2//5 من(الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية في ترتيب...
حدث في السنة الثانية من الهجرة (٦)
كل فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق هتي تاريخه
تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...
الاختلاف في الزيادات للدكتور ماهر الفحل
مَثَّل ابن الصَّلاح لزيادة الثِّقَة بمثالين
مثال مَا حقق فِيهِ أنَّ الزيادة خطأ :
مثال آخر للزيادة الشاذة بسبب كثرة المخالفة :
مثال آخر لزيادة الثقة الشاذة
ريادة ( إلا كلب صيد )في طريق حماد بن سلمة ، عن أبي...
وقد يختلف النقاد في زيادة من الزيادات فيقبلها بعضه...
وقد يختلف الراوي في زيادة فيذكرها مرة ويهملها مرة .
وقد تكون الزيادة محتملة القبول والرد
1. الجزء الاول من المغازي للواقدي مجملا
1. الجزء الاول من المغازي للواقدي مجملا
تابع الجزء الاول المغازي للواقدي ح1.
iiiiiiiiiii
شَرَّع الله تعالي للشارعين في الطلاق بعد نزول سور...
مجموعة دياجرامات تصويرية لبيان تصويري لأحكام الطلا...
دليل النخبة المنقح حديثا
تحقيقات حديث بن عمر وورد *
وورد مكرر تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في
وورد تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق ام...
أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ تقريبا)والبقرة(2...
كيف صار الأمر في سورة الطلاق وتحول من عدة التسريح.
الجملة الإعتراضية في القرآن الكريم
جزء الطلاق محققا في كتاب الطلاق لابن حزم الأندلسي ...
تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان الأصح منها والشا...
ماهى الصورة الخلقية التى رسمتها لنا النصوص النبوية...
ادلة ثبوت خبر تميم الداري المستيقنة
سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي يوم ...
قانون الحق وسنَّة ثبات الخلق والأمر في ملكوت الله ...
الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
تحقيق كتاب الطلاق من السنن الكبري وحصر الإختلافات
الحائرون ..:مصطلحات الفقهاء في سورتي الطلاق والبقر...
وقوف العدة حائلا بين الزوج وبين تلفظه بالطلاق ص46.
وقوف العدة حائلا بين الزوج وبين تلفظه بالطلاق ص46.
الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحيدة له ...
فهرست مدونة الديوان الشامل للطلاق
دليل مدونة الديوان الشامل للطلاق مكرر باختصار
قائمة مختصرة للديوان الشامل لأحكام الطلاق
أحكام الطلاق في سورة البقرة1و2هـ والتي بدلها الله ...
نخبة/ امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا
فنصاب الورق" يعني الفضة
زكاة الذهب والفضة كتاب الحافظ الشوكاني
كتاب الزكاة للشوكاني زكاة الذهب والفضة للشوكاني
كيف نخرج زكاة الذهب والفضة اليوم؟ وكيفية زكاة الأو...
قصص رواها النبي صلى الله عليه وسلم
قصة الملك الزاهد في ملكه
قصة :ثواب العمل الصالح -
قصص رواها النبي صلى الله عليه وسلم / لأسى لا يُنسى
3.زكاة الذهب والفضة
5.في زكاة الذهب والفضة: وزكاة الحلي وزكاة عُرُوض ا...
ما هي المقحمات [ التعجل + بغير روية + انتها...
/ في زكاة الذهب والفضة: وزكاة الحلي وزكاة عُرُ...
الدليل من السنة على تحديد الزكاة بـ 2.5 بالمائة أو...
7.كل كتاب الزكاة: ويشتمل على ستة أبواب
تابح الاعتكاف ثم كتاب الحج ثم الأضحية ثم الغقيقة
تحقيق الفرق بين نزول سورة البقرة 1 و2 من الهجرة.
من حيث سكنتم / حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في ت...
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
من المخاطب بأمر الإحصاء؟ وما القول في الرجعة علي
تعريف حدود الله
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ ...
لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ...
جدول روابط مواقع الطلاق للعدة
جدول روابط مواقع الطلاق للعدة 2.
*/ الطلاق من زاد المعاد والتعقيب
من زاد المعاد *فإذا كان حال العازمين علي الطل...
إن كل ما سيذكره ابن القيم هو استدلالات مخلوطة بين ...
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
معني الإمساك بالمعروف والمفارقة بالمعروف والفرق ب...
فرض التكليف بإقامة الشهادة لله في الطلاق نزل في سو...
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ...
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ
وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وحك...
وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ ...
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين...
تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها جدول فروق في أحك...
تحقيق روايات حادثة ابن عمر في طلاقه لامرأته
جدول فروق الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق شامل الفروق
ما جاء من اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قم...
فالزوج والزوجة متساويان في مسكن الزوجية =والزوج
[مره فليراجعها] الحديث بكامله
أنزل الله تعالي أحكام الطلاق علي زمنين الزمن الأول...
أنزل الله أحكام الطلاق علي مرحلتن مرحلة ناسخة لساب...
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن / وبيان عن أن ا...
الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...
تحقيق الطلاق وزمنه وشكل العدة من الطلاق بعد نزول س...
الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة ...
Submit another site1.مهم جدا أدلة نصاب الذهب والف...
إقامة الشهادة في الطلاق وبيان عن الخلوة بين الغربا...
* اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قام برصدها...
[مره فليراجعها] + فرض خلوة الزوجين في عدة الإحصاء
معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب
من الاختلاف 11 الي 12الاختلاف الحادي عشر والثاني ع
google.com/passwod
أرشيف مدونة النخبة في شرعة الطلاق المزال(***)
لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ وتحريم الطلاق في الحمل
قصص عن الطلاق والمطلقات والتعرف علي أسباب الأحداث...
أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق...
انعدام الزعم بأن هناك تعارضا بين آيات القرآن إلا م...
وكذلك لو تنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه و...
حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
اسباب الإختلاف التي عمت وطمت في أحكام الطلاق بين...
الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
فهرست المدونة
ضبط حجج الطلاق البائن في ضوء ما نزل من سورة الطلاق
إن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض، قال عبد ال...
قانون الحــــــــــــق
عدة الإحصاء؟ وما هي وكيف تؤدي؟
الفرق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق وسورة البقرة
الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
كتاب الكاملة في الطلاق من كتاب الجامخة المانعة وبي...
كتاب الجامعة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في س...
تفصيل أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام 5 أو6 هـ
خلفيات. (ذلك أمر الله أنزله إليكم........ )
ذلك أمر الله أنزله إليكم ........ 2
بيان مسائل الاختلاف في أحكام الطلاق بين الفققهاء و...
بيان شذوذ قراءة الآية (فطلقوهن لعدتهن) بقراءة (فطل...
تفصيل الطلاق حسب سورة الطلاق
الطلاق للعدة رؤية صحيحة حسب سورة الطلاق 5هـ
معني الاحصاء والعد واللام بمعني بعد
*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق
جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ تق...
تحقيقات pdf حديث ابن عمر كلها وبيان الروايات الشاذ...
مصحف المدينة الأزرق
مصحف المدينة الأزرق
وورد *عدم احتساب التطليقة الخاطئة
كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي&
كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي
( وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُود...
ترتيبات الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل ...
فضل الصلاة علي النبي(صلي الله عليه وسلم)
المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة من سورة...
لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الانسان
ذلك أمر الله أنزله إليكم ..يا الله؟!!
إذا الشرطية غير الجازمة
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
رواية ابي الزبير عن ابن عمر في عدم احتساب الطلقة ا...
ابطال القياس والاستحسان والاستنباط في الرأي وإبطا...
ابطال القياس والاستحسان والاستنباط بالرأي وإبطال ...
2.إبطال القياس لابن حزم
3.باقي إبطال القياس
5 إبطال القول بالعلل في جميع أحكام الدين
4. باقي كتاب ابطال القياس والرأي
(ديوان الطلاق)مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأح...
دياجرامات شارحة لهيئة الطلاق بعد نزول سورة الطلاق ...
الجزء الثاني من س وج في أحكام الطلاق وورد
*يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد الدلا...
كيف يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد ...
اثبات النزول التاريخي لسورة الطلاق
تبدل هيئة حدوث الطلاق من سورة البقرة2هـ إلي سورة...
آخر دليل الي تبدل هيئة حدوث الطلاق من سورة البقرة2...
المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة م...
عدم احتساب التطليقة الخاطئة الجزء الثاني
تداعيات اختلاف الناقلين لحديث عبد الله بن عمر في...
الحكمة من نزول القرآن منجما ومفرقا علي مدار 23سنة...
لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
الناسخ والمنسوخ من أحكام الطلاق
2.. الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين س...
قانون الحق ج1 وج2.
قانون الحق ج1 وج2
يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد الدلائ...
الإحصاء هو العَـــدُ الي بلوغ آخر المعدود وهو الع...
جديد/ اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها
النص المحكم والمتشابه من حيث التاريخ ص10
هيئة تشريع الطلاق بعد نزول سورة الطلاق بالعام الخ...
المتلاحق تددوينه من الفهرست
دليل كامل الي 600 النخبة
الفارق التاريخي بين نزول سورة البقرة التي نزلت يقي...
---------------
المقارنة بين مصطلحات الفقهاء في سورتي الطلاق والبق...
دعاء ورجاء من رب العباد
معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
*/ وكان من بعض العادات التي تمددت من عهد الجاهلية ...
سورة الطلاق هي الجامعة المانعة في أحكام الطلاق الي...
* شبهات القرآنيين إعداد عثمان بن معلم محمود
فضائل ابي بكر الصديق للحافظ السيوطي
الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
عرض آخر (إن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق...
يمتنع الطلاق في الحمل،للآتي
تحريم القول بالطلاق في الحمل واثبات شذوذ رواية محم...
تحقيق بطلان رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة عن...
تكبير تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته
حكم طلاق الحامل هو امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه ...
انعدام الزعم بأن هناك تعارضا بين آيات القرآن إلا م...
حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
الحائرون من هول الخلاف والملتاعون من نار الفراق ه...
الخلع في فقه للحافظ الشوكاني نيل الاوطار والتعقيب
فريق في الجنة وفريق في السعير) نعوذ بالله من السعي...
(فريق في الجنة وفريق في السعير) أجارنا الله من السعير
نبذة مهمة عن الناسخ والمنسوخ
دلائل نسخ آيات أحكام الطلاق من سورة الطلاق لمقابله...
ح-------ح
كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والمذاهب ف...
آخر دليل للمدونة حتي يومنا هذا
% أقوال العلماء في حكم الموسيقى والغناء
القول الفصل في الغناء حلا أو حرمة
فلله الحجة جميعا (المحكم في اصدرات النووي منعدم ...
ان اختلاف المسلمين في شأن الغناء هو دليل قاطع علي ...
كيف تأسست المذاهب الإسلامية
كيف تأسست المذاهب الاسلامية
** كيف تأسست المذاهب الاسلامية
ددليل فرعي محدود
*نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة
جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ.
تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
بريطانية تبكي بعد سماعها للصوت لأول مرة في حياتها
بيان عدم احتساب التطليقة الخاطئة والأحاديث الصحيح...
لماذا انغرز الفقهاء في آتون الخلاف المتأجج بينهم ف...
علم التجويد
1/ اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها ...
نائب الفاعل
علم المعاني
علم الدلالة أو أو الدلالية أو السيمانطيقا أو السيم...
علم البلاغة
علم المعانى مهم:المطلق والمقيد
القصر وأقسامه في اللغة
علم المعانى : الإيجاز والإطناب والمساواة بواسطة م...
علم البيان التشبيه والمجاز
الكناية وأقسامها
التورية.. الجناس التصحيف الإزدواج السجع التشطير ...
علم البديع : المحسنات اللفظية الجناس
نور الحق
قول الله تعالي في سورة الطلاق لـــ عدتهن هو علي حذ...
❤ كيف نتعرَّف علي تاريخ نزول سورة الطلاق
مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب...
الخلود خلودان مصطلح باطل لبَّسَ فيه مخترعوه الحقَ ...
الخلود خلودان مصطلح باطل لبَّسَ فيه مخترعوه الحقَ ...
جهاز المناعة //النظم الفهرسية الموسوعية الببلوجراف...
أما مصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه فهم ...
مدونة قانون الحق الالهي ٢.الآيات القرانية بمسمي ال...
✓ ✓ الأدلة علي تفرد رب العزة بالتشريع أصلا وكمالا ...
الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...
الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَا...
الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...
روابط مجمعة لمدونات الطلاق
جدول فهرست المدونتين
◻ جديث أبي ذر (من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة...
☐ ما هي المقحمات = اقْتَحَم وتَقْحِيمُ النفْسِ في ...
3. المقحمات وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته شيئ...
مدونة كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة 2هـ والطلاق...
تفسير سورة الطلاق للحافظ ابن كثير يَا أَيُّهَا ال...
الطلاق للعدة حسب نزول سورة الطلاق وأحكامه الناسخة ...
ما هي عدة الإحصاء بحيث صار الأمر في سورة الطلاق
ضبط حجج القائلين بالبينونة الصغري أو الكبري بعد نز...
"اللهم وسع لي في داري، ووسع لي في مالي، وجنبني ال...
أضف موقعك ل150محرك بحث عالمي/جيجا بلاست/ بينج(ياهو...
الأيات التي فيها الظالمون وبيان أن الظالمين... مل...
ما هي المقحمات وشواهد الحديث فيها..
حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة وشو...
الغدة الدرقية عند الأطفال
1.دمار الكون بالصيحة بي دي اف 2.دمار الكون...
كل كتاب دمار الكون بالصيحة
مقدمة السنن الكبري للحافظ النسائي طبعة دار الكتب ا...
الفرق بين الإمساك والرجعة / المسيح الدجال
نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير عمدٍ عما نبه ال...
نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير عمدٍ عما نبه ال...
⏪ سورة البقرة مجدولة مع تنقيحات وزيادات
^^ أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1...
*أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1-2...
التحقق التاريخي لنزول سورة الطلاق {سورة الأحزاب ←
Googlebot هو برنامج تتبّع من Google للزحف إلى
كيف تهيكلت الإختلافات في أحكام الطلاق بين الفقهاء ...
xلقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج..
عدة الاحصاااء 191 ما هي ولم لم يتنبه المسلمو...
.docx ضبط حجج القائلين بالطلاق البائن في ضوء ما نز...
أحكام سورة الطلاق 5هـ ومقارنتها بأحكام سورة البقرة...
1 الحائرون الملتاعون ممن طلقتم أزواجكم تهورا واندف...
الحائرون الملتاعون ممن طلقتم أزواجكم تهورا واندفاع...
اجتناب الكبائر ما هو ؟ وهل تعرف عليه المسلمون كما ...
20 صفحة / ترتيبات التطليق اختلفت بعد نزول سورة ال...
27 صفحة : المسيح الدجال ماهي صورته التي خلق بها وا...
54 ص/ اسبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء.
فهرست المدونتين مدنة الحق الإلهي 1 و2 ..
20 صفحة/ فهرست مدونتي الحق الإلهي ا واا .بكامل ال...
وورد / فهرست المدونتين مدنة الحق الإلهي ا و 11 .
وورد / عدد الصفحات13 ص/ حديث البطاقة (يُصَاحُ
21 صفحة pdf / الروابط مفعلة تماما / حديث البطاقة (...
كتاب فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق فهرست شامل
فهرست النخبة في شرعة الطلاق وورد كاملة التفعيل
فهرست كامل بروابط مفعلة بمشيئة الله لمدونة النخبة
الي الحائرين الملتاعين الذين أحرقتهم نيران الفراق ...
الي الحائرين الملتاعين الذين أحرقتهم نيران الفراق ...
امتناع الطلاق في الحمل وتجريمه وبيان شذوذ رواية مح...
pdf/ امتناع الطلاق في الحمل وتجريمه وبيان شذوذ روا...
وورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق...
الجداول الثلاثة للمقارنة بين النصوص الأصلية والنصو...
دليل مدونة الطلاق بين سورة البقرة 2هــ وسورة الطلا...
هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد في سورة ا...
*هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد في سورة ...
هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد في سورة ا...
وورد //هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد ف...
لا تدري لعل الله يجدث بعد ذلك أمرا لماذا ولما وكيف...
دليل مدونة الطلاق بين سورة البقرة 2هــ وسورة الطلا...
قلت المدون نعود لتحقيق حديث عبد الله بن عمر فأقول ...
تحقيق روايات حديث عبد الله بن عمر في حادثة طلاقه ل...
تحقيق روايات حديث عبد الله بن عمر في حادثة طلاقه ل...
دياجرامات شارحة لأحكام الطلاق بين سورة البقرة2هـ ...
رسومات هي في ذاتها تشرح أحكام الطلاق بين سورة الق
الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...
الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...
لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا (وورد) 31/8
لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا (وورد) مكرر
لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا (وورد) +تحقيقات...
كيف تهيكلت الإختلافات في أحكام الطلاق بين الفقهاء ...
الطلاق في سنن النسائي محققا المتن والسند
كتاب الطلاق في سنن ابي داود والتعقيب
المحكم في اصدرات النووي منعدم المحكم من الآيات ا...
المحكم من الآيات والأحاديث هو مالم يحتمل أكثر من ا...
صاحب البطاقة من هو؟
صاحب البطاقة من هو؟ هو من فعل الذنوب في حياته ثم.
وتوبوا إلي الله جميعا
الطلاق في سنن النسائي الطلاق في سنن انساااا...
اول كتاب الطلاق في صحيح مسلم
الطلاق في سنن ابي داود
خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
الفرق بين الامساك والرجعة / انعدام الزعم بتعارض ال...
تعريف النووي للمقحمات مخالفا تماما للمعني في لسان ...
ذهب النووي الي تفسير المقحمات مخالفا لما فسره جهاب...
جدول روابط مدونة قانون الحق الإلهي
جدول روابط مدونة قانون الحق الإلهي
شرعة الطلاق كما جاءت في سورة الطلاق وتبديل الله تع...
كتاب الطلاق في سنن ابي داود
*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان عدم احتساب التط
كيف يطلق المسلم زوجته إذا تحتم الطلاق
المسيح الدجال ماهي صورته التي خلق بها والتي صورتها...
انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في.
اسباب الخلاف الشديد بين المذاهب والفقها في أحكام ا...
-نتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق ...
{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ م...
كل الصفحات وورد وورد في الطلاق وتحقيقه ورد
وورد الشديد بين المذاهب والفقها في أحكام الطلاق
برامج مجانية رااااائعة
القرآن الكريم مع التفسير برنامج يعرض للقرآن الك...
ايقونات التحميل من موقع نداء الايمان
روابط برامج مجانية مهمة *-*-
لماذا يتساءل الناس حول سؤال جال بخاطر أكثرهم نتيجة...
لماذا يتساءل الناس حول سؤال جال بخاطر أكثرهم نتيجة...
الحجة لله والرسول
فيزياء س و ج الثالث الثانوي
امتناع الطلاق في وقت الحمل وتجريمة و الطرق الثماني...
تحميل مذكرة الفصل الثالث الحث الكهرومغناطيسى للثان...
الشيخ الألباني ورفضه التقليد واتباع البشر بدون دلي...
الجامع لمؤلفات الشيخ الألباني /.الجنى الداني من د...
فهرست اسماء صلاح مذكرة روابط × ..
فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق
موقع بي ايجي لاضافة المواقع الصالحة
خطوات رفع ملفات الباور بوينت علي موقع SLIDESHARE ا...
كتاب تعريف الشيئ في استخداماته العقائدية بواسطة دك...
ملاحظات علي علاج المسالك البولة بواسطة دكتور عبد ا...
كتابان الاول في ملاحظات علي ععلاج المسالك البولية ...
المقحمات
كتاب تحريز نصوص الشرع وضمان ان لا يصل الي نصةصها ا...
ما جزاء الميت علي المعصية عياذا بالله الواحد
المقحمات والنووي
ماذا يري اصحاب التأويل في المقحمات
معني الاحصاء والعد و{ الطلاق للعدة} ليس هو { الطل...
دليل l منصة الصلاة
منهج مقارنة الأسانيد والمتون وعلل المتن
أسباب تصرف الراوي بالايجاز في روايته
من علل المتن التصرف بالايجاز النقلي والرواية ...
وصف كيف يحج المسلم أسوة بحج رسول الله صلي الله علي...
👈 مقدمة مكتوبة لكل موضوعات الطلاق
👆👆 مقدمة مكتوبة لكل موضوعات الطلاق أحدث مقدمة
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِك...
💭مقدمة مكتوبة لكل موضوعات الطلاق أحدث مقدمة
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِك...
نصوص الأحكام ونصوص الوعيد والأخرة والعقيدة
3ث/الديناميكا(تفاضل الدوال المتجه.pdf ) الميكانيكا...
3 ثانوي / استاتيكا الصف الثالث الثانوي
ما موضوعات التجربة الشعرية ؟ 3ث
كتاب الرحيق المختوم في اللغة العربية للصف الثالث ا...
رابط تحميل مذكرة الجبر 3 ثانوي للاستاذ الشنتوري =...
3ث رضا الفاروق ادب وبلاغة وقصة
مذكرة فلسفة شاملة للصف الثالث الثانوي .2017
التكبير 900×800 الرياضيات البحتة -مخطط الهندسة الف...
* يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات التالية
معاني اللام في لغة العرب وحالات استخدامها.
جدول قواعد استخدام اللام
كل محتوي اللامات واسخداماته
رابط تنزيل برنامج داون لود انترنت مانيجر
https://e.top4top.io/f_0JJbGbxN3pig4EZ4JBkNCQ/1639472673/39515e8p1.rar
المظهر: